و استكثر من مثله، و كل قبيح فارفضه، و بالنصحاء يستبين لك ذلك، و خيرهم أهل الدين و أهل النظر في العواقب، و استكثر من العلم فإنه أساس التدبير، و ما ليس له أساس فمهزوم؛ و انما رأيت الملوك تؤتى من ثلاثة أمور، فاحسم عنك واحدا و احكم اثنين و هي: اتباع الهوى، و تولية من يستحق‌[١]، و كشف‌[٢] أمور الرعية.

فإنك إن ملكت هواك لم تستأثر و لم تعمل إلا بالحق، و ان وليت المستحق كان عونا لك على ما تحب و لم تضيع‌[٣] على يديه الامور، و إذا تناهت إليك أمور رعيتك‌[٤]، (عاشر الوضيع)[٥] و احذر[٦] الرفيع، و امسك الظالم‌[٧] و آمن المظلوم و السلام.

و حكي أن عبد اللّه بن صالح بن علي دخل بغداد على بعض شباب بني العباس‌[٨]، فحادثه فوجده على خلاف ما عهد إليه أسلافه، فساءه ذلك‌[٩]، فلما خرج من عنده قال: إن الجهل يحطّ أولي‌[١٠] المراتب و يصغّر ذوي المناصب ثم انشد متمهلا[١١]:[١٢]

تعلم فليس المرء يولد عالما		و ليس أخو علم كمن هو جاهل‌
و ان كبير القوم لا علم عنده‌		صغير إذا التفت عليه المحافل‌

[١] -لا يستحق: ف.

[٢] -و كتم: ف.

[٣] -تضع: ف.

[٤] -على حقائقها: زيادة ف.

[٥] -فاستفهم من الوضيع: ط. ق؛ م. عاشر الرضيع: ف

[٦] - حق: ط. ق؛ م.

[٧] - المظالم: ط. ق: الظلوم: ف.

[٨] - في ولايته: زائدة ف.

[٩] - فساءه ذلك: ساقطة في ف.

[١٠] - ساقطة: ف.

[١١] - ساقطة: ط. ق. شعر يقول: م.- أهله.» و في سراج الملوك للطرطوشي ص ٨.

[١٢] - البيتان بغير نسبة في شرح نهج البلاغة لابن ابن ابي الحديد ٤/ ٢٧٨. و ورد في البيت الأول:« فليس المرء يخلق».