و قال إبراهيم بن المهدي‌[٥].

إذا كنت بين الحلم و الجهل مائلا		و خيرت أيما شئب فالحلم افضل‌
و لكن إذا انصفت من ليس منصفا		و لم يرض منك الحلم فالجهل امثل‌[٦]

و ينبغي للملك ان يتلطف في تدبير من هذه صنعته على وجه يحصل به الردع و الزجر من غير مبالغة في النكاية على ما تقتضيه المصلحة في تدبير السياسة.

الوصف الرابع عشر: العفاف‌

اعلم ان العفاف هو ضبط[٧] النفس عن الرذائل و كف الجوارح عن الاذى و المحارم‌[٨]، و ذلك غاية السؤدد و كمال المروءة و ختام مكارم الاخلاق.

قالت عائشة رضي اللّه عنها: كان الجاهلية لا يسوّدون رجلا حتى تجتمع فيه ست خصال، ثم زادت‌[٩] في الإسلام خصلة فصارت سبعا و هي هذه‌[١٠]:

الشجاعة و النجدة و الصبر و الحلم و البيان و التواضع، و تمامها في الإسلام العفاف.

و كان يقال: من عفّ في حماله‌[١١] و عدل في سلطانه حسّر في زمرة[١٢]

[١] - نجد الشعر في بهجة المجالس ١/ ٦١٩. و ورد في البيت الثاني لفظ:« و في العفو»

[٢] -لئن: م؛ ط. ق.

[٣] -ساقطة ب.

[٤] -عتى: ف.

[٥] - عرفنا به من قبل.

[٦] -افضل: م؛ ط. ق.

[٧] -المملكة: زائدة ف ط. ق؛ م.

[٨] - ساقطة: ط. ق؛ م.

[٩] - صارت: ب.

[١٠] - ساقطة: م؛ س.

[١١] - ماله: ط. ق؛ م.

[١٢] - مع: ط. ق؛ م. جملة: ب.