و قال حكيم من الفرس: النظر في الامور من العزم‌[٥]، و العزم في الرأي سلامة من التفريط[٦] و داعية إلى الظفر، و التدبير و الفكر يبحثان عن الفطنة و يكشفان عن الحزم، و مشاورة الحكماء ثبات في اليقين و قوة في البصيرة، ففكر قبل ان تعزم و اعزم قبل ان تصرم و تدبر قبل ان تهجم، و شاور قبل أن تقدم.

و كان يقال‌[٧] ما استنبط الصواب بمثل المشاورة، و لا حصنت النعم‌[٨] بمثل المواساة[٩] و لا اكتسبت البغضة بمثل الكبر.

و قال‌[١٠] عبد الملك بن مروان‌[١١]: لئن اخطى‌ء و قد استشرت احب إليّ من ان اصيب و قد استبديت‌[١٢] برأي و امضيته من غير مشورة، لأن المقدم‌[١٣] على رأيه‌

[١] (*) التؤده: التأني او التمهل.

[٢] -المزلة: ف.« الدولة» بحسب نص الماوردي في ادب الدنيا و الدين.

[٣] -مسترشد ضعيف الحيل خير من عاقل مستكمل رأيه. و يقال: التردد خير من العجلة: ط. ق؛ م.

[٤] -اقتصر: ط. ق.

[٥] -و العزم من الرأي: زائدة في ط. ق؛ م.

[٦] -و سلامة التفريط: زائدة في ط. ق؛ م.

[٧] - ينسب القول لكسرى انوشروان و قد ورد بصيغة:« ما ضاع الملك بمثل الإهمال، و لا استنبط الصواب بمثل المشاورة و لا استنزل النصر بمثل العدل، و لا حصنت النعم بمثل المواساة ...» انظر: غرر أخبار ملوك الفرس للثعالبي ص ٦٠٧. انظر القول ايضا: عيون الاخبار ١/ ٢٧٥.

الأسد و الغواص، ص ٨٩. الجوهر النفيس ص ١٢٤.

[٨] - النعم بمثل المواساة و لا اكتسبت البغضة بمثل الكبر: ساقطة في ب.

[٩] - المداراة: ط. ق؛ م.

[١٠] - و قال عبد الملك بن مروان لئن اخطى‌ء: ساقطة في ب.

[١١] - ورد القول في بهجة المجالس ١/ ٤٥٥. و نجده في الجوهر النفيس ص ١٢٥.

[١٢] - اكتفيت: ط. ق؛ م. استبددت: ف.

[١٣] - المقتصر: ط. ق؛ م.