لما افتقرت‌[٣] الرعية في تدبير أمورها[٤] الى الملك، و كان (الادب مجموع)[٥] خلال حميدة و خصال جميلة، افتقر[٦] إليه الملك ضرورة لتصدر عنه تصاريف التدبير في الرعية على قانون العدل الذي به دوام المملكة، فقد قيل: من حسنت سياسته دامت رياسته.

و اعلم ان الادب أحد الاوصاف‌[٧] الاربعة التي يشترط قيامها بالملك في تدبير المملكة على ما سنوضحه في موضعه، فإذا (خلي الملك منه)[٨] إختلت سياسته و تدبيره و قد قيل: الادب صورة العقل، فمن لا أدب له لا عقل له‌[٩]، و من لا عقل له لا سياسة له، و من لا سياسة له لا ملك له.

و قال بعضهم: قرأت في التوراة[١٠] أن احسن الحلية الحسب، و لا حسب لمن لا مروءة له، و لا مروءة لمن لا عقل له و لا عقل لمن لا أدب له.

و قال بعض الحكماء[١١]: الادب عصمة الملوك، لأنه يمنعهم من الظلم و يردهم الى العلم و يصدهم عن الاذية و يعطفهم على الرعية، فمن حقه أن يعرفوا

[١] -أهل: زائدة في ف.

[٢] -ساقطة: ف.

[٣] -اقتصرت: ط. ق.

[٤] -تدبيرها: ط. ق؛ م.

[٥] -الملك: ف.

[٦] - افتقرت: ف.

[٧] - ساقطة: م؛ اوصاف: ف.

[٨] - عري عنه: س؛ ف. الملك: ساقطة ب.

[٩] - ساقطة: ف.

[١٠] - الزبور: ف.

[١١] - بعض الحكماء: ساقطه في ف.