و قال‌[٢] طلحة الطلحات‌[٣]: ما بات رجل مني‌[٤] على وعد إلا و بكر إلى الظفر بحاجته و بكرت إلى قضائها تخوفا من عارض الخلف، و إن الخلف من النفاق و ليس من اخلاق الكرام.

و قال ابو الحسن المدائني: كان عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه لا يكاد يوجب حاجة[٥] توقيا للخلف‌[٦].

(و قال داود بن عبد اللّه‌[٧] في وصيته: انجز إذا وعدت و اتق الخلف فإنه)[٨] يزيل الهيبة و يذهب بهاء الوجه. و قال بعض الحكماء[٩]: من اخلف وعده فقد صغر حدّه و جفاه القريب، و تحاماه‌[١٠] الغريب.

و انشدني بعضهم:

لا تكسبنّ عداوة و مذمة[١١] بعد الصفاء		فخلف وعد مرة أصل العداوة و الجفاء[١٢]

[١] - حديث صحيح رواه مسلم و بخاري عن ابي هريرة. قا: كشف الخفاء ١/ ٢٠- ٢١.

[٢] -القول بكامله ساقط: في م؛ ط. ق.

[٣] - هو ابو محمد طلحة بن عبيد اللّه بن خلف الخزاعي ولي سجستان و توفي فيها و سمي بهذا الاسم لانه كان عظيم البذل و العطاء و يكثر من عتق الرقاب، و لقب« بطلحة الطلحات» بعد ان صار يسمي كل من ينجب ذكرا ممن اعتقه( طلحة) و قد قال فيه الشاعر:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

[٤] -ساقطة: ب.

[٥] -يعد بحاجة: م. ط. ق.

[٦] -فانه يزيل الهيبة: زيادة في م؛ ط. ق.

[٧] -عليه السلام: ب.

[٨] - ساقطة: ف.

[٩] - ساقطة: ف.

[١٠] - و توقاه: ط. ق؛ م.

[١١] - و مودة: ط. ق؛ م.

[١٢] - الشطر الثاني: ساقط ب؛ ف. فخلف وعد مرة: ساقط في م.