و هذا النوع من السخاء[١] قد يكون لاسباب ثلاثة: احدها أن يكون قد يرى خلة يقدر على سدها، أو فاقة يتمكن من ازالتها[٢]، فلا يدعه الكرم و سماحة النفس الطبيعية[٣] أن يهمل ذلك بل يكون متكفلا بنجازها[٤] رغبة في (الاجر. الثاني أن يرى في ماله فضلة عن حاجته)[٥] فيرى انتهاز الفرصة بها فيضعها عند من تكون له ذخرا. الثالث، ان يفعل ذلك سجية قد فطر عليها، فلا يميز بين مستحق و محروم و لا يفرّق بين محمود و مذموم.

و هذا هو السخاء طبعا[٦]، غير أن هذا لا يصلح بالملك لانه خارج الى السرف و التبذير[٧]، (و بيت المال قد يقل عن الحقوق و يقصّر عن الواجبات)[٨] فإذا اعطى غير مستحق فقد منع مستحقا و حال الملك لا تقتضي ذلك.

و النوع الثاني‌[٩] من السخاء: هو ما كان عن طلب و سؤال و علامة السخي عند[١٠] ذلك (أن يلقى‌[١١] السائل بالترحيب و طلاقة الوجه)[١٢]، و ان يكتفي بالتلويح (و لا يلجى‌ء[١٣] السائل إلى التصريح)[١٤] كما قال الشاعر:[١٥]

تلقى الكريم فتستدل ببشره‌		و ترى العبوس على اللئيم دليلا
و اعلم بأنك عن قريب‌[١٦] صائر		خبرا فكن خبرا (يروق جميلا)[١٧]

[١] -السخاء: مكررة في س؛ م.

[٢] -زوالها: ب.

[٣] -ساقطة: م؛ ط. ق.

[٤] -بنجاحها: ب، ف، س.

[٥] -ساقطة: ب.

[٦] - السخي قطعا: ب.

[٧] - الشرف: ب.

[٨] - ساقطة: ب.

[٩] - التالي: ب، م.

[١٠] - السخي في: ب.

[١١] - لقاء: س.

[١٢] - الرحب و الطلاقة في الوجه: ب.

[١٣] - يحوج: ط. ق؛ م.

[١٤] - و لا يلجأ إلى السؤال الصريح: ف.

[١٥] - الشعر لابي بكر بن دريد قاله لاحد الوزراء بعد ان تمنع عن قضاء حاجته. انظر: ادب الدنيا و الدين ص ١٩٤.

[١٦] - قليل: س؛ ف.

[١٧] - تنال جزيلا: ط. ق.