اعلم ان الحلم ضبط النفس عند هيجان الغضب، و هو خليق بالملوك‌[٣] لما فيه من الراحة، و اجتلاب‌[٤] الحمد و حسن العاقبة و رضى الخالق، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌[٥]: ان اللّه يحب الحليم و يبغض الفاحش. و قال علي بن ابي طالب رضي اللّه عنه‌[٦]: من حلم ساد[٧] و من تفهم‌[٨] ازداد.

و قال بعض العلماء: كل ملك لا يجتمع فيه ثلاث قوى فملكه‌[٩] مسلوب، القوة الاولى قوة الحلم و ثمرتها العفو، و القوة الثانية قوة حفظ الرعية و ثمرتها عمارة المملكة، و القوة الثالثة قوة الشجاعة و ثمرتها في الملوك الثبات و في الجند الاقدام‌[١٠].

و كان يقال‌[١١] اوكد اسباب الحلم رحمة الجهال. و قال بعض الحكماء[١٢]:

الحلم حجاب الآفات‌[١٣].

[١] -ساقطة: ب.

[٢] -الهمة: ب.

[٣] -بالملك: ط. ق؛ م.

[٤] -و استلزم: ط. ق. و اختلاف: م.

[٥] - بمعناه في الاحياء ٣/ ١٢١ و لفظه:« إياكم و الفحش فإن اللّه تعالى لا يحب الفحش و التفحش» حديث اخرجه النسائي في الكبرى و في التفسير من حديث عبد اللّه بن عمرو و رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة. و ورد في ادب الدنيا ص ٢٤٤.

[٦] - القول بنسبة في العقد الفريد ٢/ ٤٢٠. للرسول في ادب الدنيا و الدين ص ٢٤٤ و لاكتم بن صيفي في سراج الملوك ص ١٤٢. و قيل كوصية قالها عبد الملك بن صالح لابنه في البيان و التبيين للجاحظ ص ٦٠٣. و نجد القول ايضا: في عيون الاخبار ١/ ٢٨٢. و في الاشارة الى ادب الامارة، للمرادي ص ١٧٤.

[٧] -زاد: ط. ق؛ م.

[٨] - فهم: ط. ق؛ م

[٩] - فهو: ب.

[١٠] - القدوم: م.

[١١] - القول في ادب الدنيا و الدين، ص ٢٤٥.

[١٢] - نجد القول في التمثيل و المحاضرة. ص ٤١٣.

[١٣] - ساقطة: ط. ق؛ م