عنهما[١]: نهينا عن الغيبة و الاستماع إليها[٢] و النميمة و الاستماع لها. و قال صلى اللّه عليه و سلم‌[٣]: من استمع إلى قينة[٤] صب في اذنيه الآنك‌[٥] يوم القيامة.

ثم يعف لسانه عن قول الكذب و الغيبة[٦] و النميمة[٧] و السخف من الكلام، فقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لمعاذ بن جبل رضي اللّه عنه‌[٨]: و هل يكب الناس على مناخيرهم في النار إلا حصائد السنتهم.

ثم يعف يده و لا يتناول بها الا ما يحل له من اموال الرعية[٩] و لا يبسطها إلى محظور[١٠] في عقوبة، و لا نكاية محرمة (في حد)[١١] و لا تغرير. فقد قال رسول اللّه‌[١٢] صلى اللّه عليه و سلم: (حرمة مال المسلم كحرمة دمه)[١٣]. و قال‌[١٤] (رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم)[١٥]: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.

ثم يعف رجليه فلا يسعى بها إلى مكروه. فقد قال مسروق: ما خطى العبد[١٦] خطوة إلا كتب له‌[١٧] بها حسنة او سيئة.

[١] - حديث ضعيف اخرجه الطبراني من حديث ابن عمر. قا: احياء علوم الدين ٣/ ١٤٦. الترغيب و الترهيب ٣/ ٧٥٣.

[٢] -لها: ف.

[٣] - رواه ابن عساكر في تاريخه، و ابن صصري في أماليه عن أنس بن مالك. و ورد بنصه:« من قعد الى قينة يستمع منها صب اللّه في اذنيه الآنك يوم القيامة قا: الجامع الصغير ٢/ ٥٧٣.

[٤] -فتنة: م.

[٥] (*) الآنك: عبارة عن رصاص مذاب.

[٦] -الكذب: ب.

[٧] -ساقطة: ب.

[٨] - حديث معاذ، اخرجه الترمذي، قا: الاحياء ٣/ ١٠٩. الترغيب و الترهيب ٣/ ٧٨٦.

[٩] -الناس: ب.

[١٠] - محذور: س.

[١١] - في احد و لا حد: ف.

[١٢] - حديث ضعيف لابي نعيم عن ابن مسعود. قا: الجامع الصغير ١/ ٥٧٣. كشف الخفاء ١/ ٥٤١.

[١٣] - ساقطة: ب.

[١٤] (* ٥) ينسب القول لعلي بن ابي طالب في شرح نهج البلاغة ٣/ ٣٣٩. و ورد بغير نسب في التمثيل و المحاضرة ص ٤٥٢. و ذكر بمعناه في سراج الملوك ص ٩١ على لسان احد الحكماء و نصه:« شر الزاد الى المعاد الذنب بعد الذنب و اشر من ذلك العدوان على العباد.

[١٥] - عليه السلام: ف.

[١٦] - المرء: ب.

[١٧] - اللّه: ب.- ٩/ ٤- ٥. المختصر في اخبار البشر، لابي الفدا ١/ ١٩٧. وفيات الاعيان ٢/ ٢٣٤- ٢٣٧.