محضه. و قال‌[١] ابن هبيرة و هو يؤدب ولده: لا تكونن اول مشير، و إياك و الرأي الفطير، و لا[٢] تشر على مستبد[٣] برأيه، و تجنب ارتجال الكلام. و انشدني‌[٤] بعض اهل العلم:

و إذا الخطوب عليك يوما اشكلت‌		فاعمد لرأي أخ حكيم مرشد
و إذا استشرت فكن لنفسك رائدا		متثبتا[٥] تجد الرشاد و تهتدي‌

و إذا تقرر له الرأي الصحيح بعد الفكرة و الروية شرع في امضائه و العمل به و ينتهز فيه الفرصة، و ليحذر مخالفة النصحاء و الاستهانة بنصائحهم، فقد قيل: من عصى ناصحا[٦] فقد استفاد[٧] عدوه. و كان يقال: يستدل على ادبار[٨] أمر الملك‌[٩] بخمسة اشياء: احدها، أن يستكفي بالاحداث الذين لا خبرة لهم بموارد الامور و مصادرها.

الثاني، أن يقصد أهل‌[١٠] مودته بالاذى.

الثالث، أن ينقص خراجه عن مقدرا[١١] موؤنة ملكه.

الرابع، أن يكون تقريبه و إبعاده‌[١٢] للهوى لا للرأي.

الخامس: استهانته بنصائح العقلاء و آراء ذوي الحنكة.

[١] - القول بنسبة في العقد الفريد ١/ ٦٢. و ينسب إلى جعفر بن محمد في المستطرف ١/ ١٠٠. و قد ورد بلفظ:« لا تكونن اول مشير و اياك و الرأي الخطير، و تجنب ارتجال الكلام و لا تشيرن على مستبد برأيه و لا على متلوّن و لا على لجوج»

[٢] -و لا تشر مستبد بأيه و تجنب ارتجال الكلام:

[٣] - انظر القول كاملا في العقد الفريد لابن عبد ربه ١/ ٦٢. و تكملته:« و لا تشر على مستبد و لا على و غد و لا على متلون و لا لجوج، و خف اللّه في موافقة هوى المستشير فإن التماس موافقته لؤم و سوء الاستماع منه خيانة». و انظر القول ايضا في بهجة المجالس ١/ ٤٥٢.

[٤] -ساقطة: ط. ق. م.

و لهذا شعر لبعض اهل الفضل: ط. ق؛ م.

[٥] -متوخيا: ط. ق. متسببا م.

[٦] -نصيحا: ب؛ ف.

[٧] -إستعدى: م؛ ط. ق، ب.

[٨] - زوال: ب.

[٩] - زوال: ب.

[١٠] - المملكة: ب.

[١١] - ساقطة: ب.

[١٢] - ساقطة: في س؛ م.