منظرا عجيبا، فدنا[١] منه فخضع له الفرس فخامره الاعجاب بنفسه، فأمسك بناصيته و مسح وجهه ثم امر بأسراجه و الجامة ثم استدار به و مسح كفله، فرمحه رمحة خرّ منها ميتا. و قيل: بل ركبه‌[٢] و حرّكه فجمع به و سبق الابصار عدوا (حتى اتى البحر فاقتحمه به)[٣]، فكان ذلك آخر ما علم من خبره‌[٤].

و قد يعلم قبح الجور عقلا و شرعا، فيجب اجتنابه و الزوغ‌[٥] عنه لما فيه من اختلال الرعية[٦] و اضطراب الدولة و خراب البلاد و عذاب الآخرة.

الوصف الثاني- الجهل‌

اعلم ان الجهل من الاوصاف الذميمة و الاخلاف الرديئة لا سيما[٧] بالملوك، فإن صاحبه لا يعرى عن الفضيحة[٨] بالافعال القبيحة، رأيه ابدا في ضلال و تدبيره في وبال، يقترن‌[٩] به الزلل و يحيط به الفشل.

قال بعض الحكماء: الجهل مطية من ركبها زل و من صحبها ضل. و قال آخر[١٠]: خير المواهب العقل، و شر المصائب الجهل. و قيل: الجاهل يعتمد على امله‌[١١] و العاقل يعتمد على عمله. و قيل: نظر الجاهل بعينه و ناظره‌[١٢]، و نظر العاقل بقلبه و خاطره.

[١] -يزدجرد: زائده في م؛ ط. ق.

[٢] -انه ركب عليه: ب.

[٣] -اقتحم به البحر: ب.

[٤] -منه: ب.

[٥] -و الورع: م. النزوع: ف.

[٦] - الرعب: ف.

[٧] - لا سيما بالملوك فإن: ساقطة في ف.

[٨] - بالفضيحة عن الاعمال: ب. الفضيحة بالافعال: ساقطة في م؛ ط. ق.

[٩] - قد اقترن: ف.

[١٠] - ينسب القول لبعض البلغاء في ادب الدنيا و الدين ص ١٩. و نجده في التمثيل و المحاضرة بلفظ« لا مصيبة اعظم من الجهل» ص ٤٣٨.

[١١] - اصله: ف.

[١٢] - ساقطة في ب.