اليه المسرة أو يدفع عنه المضرة، فإنه إذا فعل ذلك من نية و قول و عمل‌[١] سمي شاكرا على الحقيقة، و كان لمزيد النعمة مستحقا و لتتابع‌[٢] الاحسان مستوجبا لقوله عز و جل:[٣]: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

و قد قال بعض الحكماء: لا يكون الملك شاكرا للنعمة حتى تجتمع فيه اربعة اشياء: المواساة فيها، و الاستعانة بها على طاعة مولاها، (و الاشارة[٤] بذكرها)، و تيقن العجز عن القيام بحقيقة شكرها[٥].

و كان يقال‌[٦]: لا زوال للنعمة مع الشكر، و لا بقاء لها مع الكفر. و قيل‌[٧]:

الشكر[٨] قيد النعمة. و قيل: الشكر مثمر النعم‌[٩] و عصمة[١٠] من النعم. و قال بعض الحكماء: من لم يشكر على الإنعام فاعدده من الانعام، و قال بعض ملوك الهند: خير الملوك الشكور على حسن الاعمال، و الصبور على (ما يحمل من)[١١] الاثقال. و كان يقال: من كفر النعمة استوجب حرمان المزيد.

و قال علي بن ابي طالب رضي اللّه عنه‌[١٢].

من حاول النعمة بالشكر لم‌		يخش على النعمة ما اغتالها
لو شكروا النعمة زادتهم‌		مقالة اللّه‌[١٣] التي‌[١٤] قالها
لئن شكرتم لأزيدنكم‌		(لكن اكفركم)[١٥] غالها
و الكفر بالنعمة يدعو إلى‌		زوالها و الشكر ابقى لها

[١] -ساقطة: ط. ق.

[٢] -و لتابع: ط. ق.

[٣] - القرآن الكريم، ابراهيم/ ٧.

[٤] -الارشاد: ط. ق. و الارشاد بها: م.

[٥] -و تيقن العجز عن القيام بحقيقة شكرها:

ساقطة في ف.

[٦] - و بمعناه في التمثيل و المحاضرة، ص ٤١٦ الشكر صوان النعمة و مادة الزيادة».

[٧] -القول ساقط: ب.

[٨] - القول في التمثيل و المحاضرة ص ٤١٦. و تكملته:« و مفتاح الزيادة و ثمن الجنة».

[٩] - النعمة: ف.

[١٠] - و غصة: ب.

[١١] - تحمل: ب؛ ف.

[١٢] - لم اعثر على الشعر في ديوان علي بن ابي طالب.

[١٣] - ساقطة: ف.

[١٤] - الذي: م؛ ط. ق.

[١٥] - لكنما كفركم: ب؛ ف.