النهج المسلوك فى سياسه الملوك
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص

النهج المسلوك فى سياسه الملوك - الشيزري، عبد الرحمن بن نصر - الصفحة ٣٠٩

- الروضة الثانية-[١]

ما حكاه‌[٢] الاصمعي قال‌[٣]: ركب النعمان‌[٤] بن امرى‌ء القيس بن عمرو الاكبر حتى اشرف الخورنق‌[٥][٦]- و هو الذي بناه- فلما نظر الى ما حوله و كان في فصل الربيع‌[٧] و قد اخذت الارض زينتها، فسرّح طرفه مليا فيما حوله و كان معجبا بالشقائق التي يقال لها شقائق النعمان، و من اجل اعجابه بها و تتبعه لها في الرياض نسبت اليه، و كان هناك روضة شقائق، فلما تأملها و نظر[٨] حسن نضد[٩] الشقيق في منابته و قنو حمرته و خضرة سوقه و ميسه‌[١٠] مع هبوب النسيم عليه، و تناثر العطر في أرجائه، ارتاح قلبه اليه و امر ان يبسط له‌[١١] بازاء تلك الروضة بساط و شي‌[١٢] من الحرير[١٣] المخمل، فكان البساط[١٤] و كأنه روضة مختلفة[١٥] باصناف النوّار. و ضرب‌


[١] (*) الروضة الثانية ساقطة في ب.

[٢] - نقف في هذه الحكاية امام امرين لجهة اختيار شخصياتها، فإما ان يكون البطل هو النعمان بن المنذر الاصغر لان عديا بن زيد عاصره و دعاه الى التنصر، و قتل على يديه، و اما أن نبقي على النعمان بن المنذر الاكبر و نستثني من الحكاية عدي بن زيد لانه لم يدرك النعمان الاكبر السائح المترهبن بل ذكره فقط في شعره. انظر: سلوان المطاع في عدوان الاتباع ص ١١٢.

[٣] - قارن اختصار الحكاية في منطق الطير لفريد الدين العطار النيسابوري، ص ٢٨٠- ٢٨١. و هي مفصّلة في سلوان المطاع لابن ظفر، ص ١١٠- ١١٤. و في آثار البلاد و اخبار العباد للقزويني ص ٣٥٩، تدور احداث الحكاية بين امرى‌ء القيس و وزيره. انظر الحكاية ايضا: في كتاب التوابين للمقدسي، ص ٣٩- ٤٠.

[٤] - النعمان بن امرى‌ء القيس: هو النعمان الاكبر بن امرى‌ء القيس بن عمرو بن عدي بن نصر اللخمي من ملوك بني لخم، تولى الملك بعد ابيه و زهد و لبس المسوح و ساح في الدنيا مترهبنا. و يذكر عنه انه كان اعور و قد ابتنى الخورنق في ستين سنة، و كانت له علاقات بالملك الفارسي يزدجرد الاثيم بن سابور، قارن عنه: المعارف لابن قتيبة ص ٢٨٢. مروج الذهب للمسعودي ٢/ ٢٥٦. سرح العيون، ص ٣٦٨- ٣٧١. تاريخ اليعقوبي ١/ ٢٠٩. آثار البلاد و اخبار العباد للقزويني، ص ٢٥٩.

[٥] -الحزنوق: م. الحرونق: س.

[٦] - الخورنق: قصر بني في الحيرة في عهد النعمان بن امرى‌ء القيس، و كان على الطراز الروماني،-

[٧] -و رونقه: زائدة ط. ق. م.

[٨] -و رأي: ف.

[٩] -تنضد: ف.

[١٠] -و تمايسه: م؛ ط. ق.

[١١] - بإزاء تلك الروضة: ساقطة ط. ق. م.

[١٢] - منسوج: م.

[١٣] - المخمل: زيادة ف.

[١٤] - البساط المخمل: ف. البساط: ساقطة: ط. ق. م.

[١٥] - مختلفة بانواع: ط. ق. م.