اعلم ان المشورة عين الهداية و سبيل الرشاد إلى الأمر[١]، و ايضاح المهم من الرأي و مفتاح المغلق من الصواب، حث الشارع‌[٢] عليها و ندب‌[٣] الخلق إليها[٤].

قال اللّه لنبيه‌[٥] صلى اللّه عليه و سلم: فَاعْفُ عَنْهُمْ‌[٦] وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ[٧] و قال الحسن البصري رضي اللّه عنه‌[٨]: أمره بالمشاورة ليستقر له الرأي الصحيح فيعمل به و قال‌[٩] الضحاك: أمره بالمشاورة لمّا علم ما فيها من الفضل و ما يعود بها من النفع، و لأن إرسال الخواطر الثاقبة و إجالة الافكار الصافية لا يكاد يعزب عنها ممكن و لا يخفى عليها جائر، و المستبد[١٠] برأيه بعيد عن الصواب قريب من الزلل.

و قد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌[١١]: رأس العقل بعد الايمان باللّه تعالى التودد إلى‌

[١] -إلى الامر: ساقطة في ب؛ ف.

[٢] -الشرع: ط. ق. ساقطة: م.

[٣] -وجت: ب.

[٤] -عليها: ف.

[٥] -لنبيه محمد: ف.

[٦] - ساقطة: ط. ق؛ م.

[٧] - القرآن الكريم، آل عمران/ ١٥٩.

[٨] - قارن: القول و التأويل في المستطرف ١/ ٩٩. و في الاحكام السلطانية ص ٤٣. و الفخري في الآدب السلطانية، ص ٢٥- ٢٦. و في بهجة المجالس ١/ ٤٣٩.

[٩] - الضحاك هو الاحنف بن قيس، و قد عرفنا به من قبل.

[١٠] - نجد المعنى في قول لعلي بن أبي طالب، في الاشارة إلى ادب الامارة ص ٦٣. و لفظه:« من اعجب برأيه ضل و من استغنى بعقله ضل». و نجده ايضا: في تسهيل النظر ص ١٦٧. و في السعادة و الاسعاد للعامري ص ٤٢٤. و في الحكمة الخالدة لمسكويه، ص ١٩٨.

[١١] (* ٥) قا: الحديث في كشف الخفاء ١/ ٥٠٧- ٥٠٨ و قد رواه العسكري عن ابي هريرة.