و هذه الدواعي تأباها النفوس‌[١] الأبية و الهمم العلية سيما نفوس الملوك لشرفها عن الرذائل و ترفعها عن النفائص، إلا انه ربما مست الحاجة إلى استعمال قليل الكذب في كيد الاعداء و تألف‌[٢] البعداء، فإن مثله مثل السموم‌[٣] القاتلة تقتل على انفرادها[٤] و تدخل في بعض الأدوية المركبة[٥]، فتصير دواء شافيا[٦].

الوصف السابع- الغيبة:

اعلم ان الغيبة مع تحريمها شرعا[٧] و عقلا هي عين العجز و نفس‌[٨] اللؤم و دليل النقص، تأباها العقول الكاملة، و النفوس الفاضلة لما فيها من انحطاط الرتبة و انخفاض المنزلة.

قال علي بن‌[٩] الحسين‌[١٠]: الغيبة إدام‌[١١] كلاب الناس. و قال‌[١٢] عدي بن حاتم‌[١٣]: الغيبة مرعى اللئام.

سمع‌[١٤] قتيبة بن مسلم‌[١٥] رجلا يغتاب رجلا فقال: اما و اللّه لقد

[١] -النفس: ف.

[٢] -و تأليف: ب.

[٣] -سم قاتل: ط. ق. م.

[٤] -بانفرادها: س؛ م.

[٥] -ساقطة: ب.

[٦] - ساقطة: م.

[٧] - شرعا و عقلا: ساقطة: ب. ف.

[٨] - ساقطة: ط. ق. م.

[٩] - ابن ابي: في ط. ق. م.

[١٠] - ينسب القول لعيسى بن مريم، و ورد في رواية على لسانه مالك بن دينار في احياء علوم الدين ٣/ ١٤٣.

[١١] (*) ادم: معناها قبح و بشاعة. و الادام: القباحة.

[١٢] - القول ساقط في ب.

[١٣] - القول بنسبة في ادب الدنيا و الدين ص ٢٥٨. و نجده في بهجة المجالس ١/ ٣٩٨.

[١٤] - قارن القول في عيون الاخبار ٢/ ١٥. و في العقد الفريد لابن عبد ربه ٢/ ٣٣٥. و هو بنسبة في بهجة المجالس ١/ ٣٩٩.

[١٥] - قتية بن مسلم: هو قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة كنيته ابا صالح الباهلي. نشأ في-