اني وجدت و خير القول أصدقه‌[٢]		للصبر عاقبة محمودة الأثر
(و قلّ من جدّ)[٣] في امر يطالبه‌		و استصحب‌[٤] الصبر الا فاز بالظفر

و قال بعض حكماء العرب: ما ميز الرجل بين صبر و جزع إلا وجدهما متفاوتين، الصبر حسن العلانية[٥] محمود العاقبة، و الجزع غير معوض شيئا، و لو كانا في صورة لكان الصبر اولاهما بالغلبة[٦] و بحسن الخلقة و كرم الطبيعة.

و قال بعض الحكماء: الحوادث النازلة نوعان: احدهما[٧] لا حيلة فيه (فدفعه بالصبر الدائم و الاعراض عنه، و الثاني يمكن فيه الحيلة[٨] فدفعه بالصبر عنه إلى حين نفوذ الحيلة فيه.

و قال بعض الفضلاء[٩]:

من يمتطي الصبر يضع رجله‌		في ساحة الراحة و اليسر
الصبر يمن و به للفتى‌		صيانة النفس عن العذر

و قال آخر[١٠]:

اصبر إذا بدهتك‌[١١] نائبة[١٢]		ما خاب منقطع‌[١٣] إلى الصبر
فالصبر اولى‌[١٤] ما اعتصمت به‌		(و نعم حشو)[١٥] جوانب الصدر

[١] - البيتان لعلي بن ابي طالب في العقد الفريد لابن طلحة ص ٢٧. و ورد الشطر الاول من البيت الاول بلفظ:« اني رأيت و في الايام تجربة». و الفاظ البيت الثاني:« من جد في شي‌ء يؤمله»« فاستشعر الصبر».

[٢] -أحمده: ط. ق؛ م.

[٣] -و ليس من كان: ط. ق؛ م.

[٤] -و استعمل: ط. ق؛ م؛ ب.

[٥] -أما الصبر فحسن الاولى: ط. ق. العاقبة: م.

[٦] -ساقطة: ط. ق.

[٧] - الأول: ف.

[٨] - ساقطة: ف.

[٩] - القول ساقط في ط. ق؛ م.

[١٠] - الشعر للعتابي في شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ١/ ١٠٦. ورد في البيت الاول لفظ:« ما عال». و في البيت الثاني:« و لنعم حشو».

[١١] - الصبر ما دهتك: ب؛ م.

[١٢] - نازلة: ف.

[١٣] - من يصبو: ط. ق. ينتظر: م.

[١٤] - لما: م.

[١٥] - حوشا: ط. ق؛ م.