اعلم أن السخاء (عماد البر الذي هو سبب الالفة لما يوصل الى القلوب من الراحة و الألطاف، و لذلك)[١] ندب الشرع إليه و حث الخلق عليه لما فيه من عموم المصلحة في الدنيا و الآخرة، و لانه في السخاء رضى اللّه سبحانه و تعالى و رضى الناس جميعا[٢].

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌[٣]: السخي قريب من اللّه قريب من الناس (قريب من الجنة)[٤] بعيد من النار، (و البخيل بعيد من اللّه بعيد من الناس بعيد من الجنة، قريب من النار)[٥].

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌[٦]: تجافوا عن ذنب الكريم، فإن اللّه يأخذ بيده كلما عثر.

و قالت‌[٧] عائشة رضي اللّه عنها: الجنة دار الاسخياء و النار دار البخلاء.

و قيل‌[٨]: أوحى اللّه تعالى الى موسى عليه السلام أن لا تقتل السامري فإنه كريم.

[١] -ساقطة: ب. السخاء مما ندب في: ب.

[٢] -اجمعين: ط. ق؛ م.

[٣] - حديث ابي هريرة أخرجة الترمذي و ذكر انه غريب. كما رواه الدارقطني مضيفا إليه قوله:« ...

و جاهل سخي أحب الى اللّه من عالم بخيل و ادواء الداء البخيل». و روي الحديث ايضا عن عائشة. را: احياء علوم الدين ٣/ ٢٤٥. كشف الخفاء و مزيل الالباس، ١/ ٥٤٥. ادب الدنيا و الدين ص ١٨٤. المستطرف في كل فن مستظرف ١/ ١٧٣. سراج الملوك للطرطوشي ص ١٥١.

[٤] -ساقطة: ط. ق؛ م.

[٥] -ساقطة: ط. ق؛ م. بعيد من اللّه:

ساقط في جميع المخطوطات.

[٦] - حديث ضعيف رواه الطبراني و ابو نعيم و البيهقي، و قال الصاغاني أنه موضوع. كشف الخفاء و مزيل الالباس ١/ ٣٥٣.

[٧] - روته عائشة و أخرجه ابن عدي و الدارقطني في المستجاد، و الخرائطي. قال الدارقطني: لا يصح.

و رواه ابن الجوزي في الموضوعات، و قال الذهبي انه منكر. قا: الاحياء ٣/ ٢٤٥.

[٨] - الرواية و القول في احياء علوم الدين ٣/ ٢٤٦.