تقرير الحقيقة(المواريث)
(١)
مقدّمة الناشر
١ ص
(٢)
مقدّمة المؤلّف
٢ ص
(٣)
الإرث في الجاهلية
٥ ص
(٤)
المراد من السبب
٩ ص
(٥)
أقسام الورّاث
١٢ ص
(٦)
الصور الحاصلة من الأقسام
١٢ ص
(٧)
اعتبار الدرجة في الطبقات
١٣ ص
(٨)
المراد من السبب
١٥ ص
(٩)
الأوّل الكفر بأصنافه
١٩ ص
(١٠)
استدلال العامّة
٢١ ص
(١١)
حكم إرث الزوج
٢٨ ص
(١٢)
حكم إرث الزوجة
٣١ ص
(١٣)
1 عدم الفرق بين أقسام الكفر والإسلام
٤٧ ص
(١٤)
2 حكم تبعية الطفل عن الأجداد
٤٧ ص
(١٥)
3 حكم المتولّد من المرتدّين
٤٨ ص
(١٦)
4 الإشارة إلى بعض الفروع
٤٨ ص
(١٧)
حكم المرتدّ الفطري
٥٩ ص
(١٨)
حكم توبة المرتدّ الفطري
٦٠ ص
(١٩)
حكم المرتدّة الفطرية
٦٣ ص
(٢٠)
حكم المرتدّ الملّي
٦٥ ص
(٢١)
حكم المشتبه
٦٦ ص
(٢٢)
الثاني القتل
٦٧ ص
(٢٣)
الاولى القتل عمداً وظلماً
٦٧ ص
(٢٤)
الثانية القتل بحقّ
٧٠ ص
(٢٥)
الثالثة القتل خطاً
٧١ ص
(٢٦)
أقوال الفقهاء في الخطأ
٧٢ ص
(٢٧)
الرابعة شبه العمد
٧٥ ص
(٢٨)
الثالث من الموانع الرقّ
٨٨ ص
(٢٩)
الرابع التولّد من الزنا
٨٩ ص
(٣٠)
الخامس اللعان
٩٧ ص
(٣١)
الكلام في ما عدّ من الموانع
١٠٣ ص
(٣٢)
حجب الحمل
١٠٥ ص
(٣٣)
تذييل
١١٤ ص
(٣٤)
الكلام في حجب النقصان
١٢٠ ص
(٣٥)
وجوب إعطاء الحبوة للولد الأكبر
١٢٧ ص
(٣٦)
الشبهة على عدم الحجّية
١٢٩ ص
(٣٧)
ما هو ما يحبى به؟
١٣٠ ص
(٣٨)
شرائط إعطاء الحبوة للولد الأكبر
١٣٢ ص
(٣٩)
تعدّد الأجناس الأربعة
١٣٣ ص
(٤٠)
بعض الفروع الباقية
١٣٤ ص
(٤١)
1 إرث الزوجة
١٣٨ ص
(٤٢)
2 إرث الزوج
١٤١ ص
(٤٣)
الإشكال في أسناد الروايات
١٤٤ ص
(٤٤)
من يدخل عليه النقص
١٤٩ ص
(٤٥)
الكلام في الشروط
١٥٧ ص
(٤٦)
أوّلها عدد الإخوة
١٥٧ ص
(٤٧)
ثانيها حياة الإخوة في الدنيا
١٥٩ ص
(٤٨)
ثالثها كون الإخوة من أبوي الميّت أو من أبيه
١٦١ ص
(٤٩)
رابعها كون الأب حيّاً حين موته
١٦٢ ص
(٥٠)
خامسها عدم كون الإخوة ممنوعين عن الإرث
١٦٥ ص
(٥١)
سادسها وجود المغايرة بين الحاجب والمحجوب
١٦٧ ص
(٥٢)
فروع
١٦٨ ص
(٥٣)
الفروض وأربابها
١٧٤ ص
(٥٤)
أرباب النصف
١٧٥ ص
(٥٥)
أرباب الربع
١٧٧ ص
(٥٦)
أرباب الثمن
١٧٨ ص
(٥٧)
أرباب الثلث
١٧٩ ص
(٥٨)
أرباب الثلثين
١٨٠ ص
(٥٩)
أرباب السدس
١٨٣ ص
(٦٠)
تنبيه التعصيب والعول باطلان
١٩١ ص
(٦١)
الاستدلال على القول المشهور
٢٣١ ص
(٦٢)
استدلال الصدوق ونقده
٢٣٤ ص
(٦٣)
أدلّة المشهور
٢٣٩ ص
(٦٤)
احتجاج المخالف
٢٤١ ص
(٦٥)
1 دوام العقد
٣٥٩ ص
(٦٦)
2 كون الزوجة في حبال الزوج
٣٦١ ص
(٦٧)
كيفية الاستعلام
٣٨٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص

تقرير الحقيقة(المواريث) - البهشتي، الشيخ أحمد - الصفحة ١٣٠ - ما هو ما يحبى به؟

ما هو ما يحبى به؟

أنّ ما يحبى به أربعة عند الأكثر وهو: السيف والمصحف والخاتم وثياب البدن.

وزاد الإسكافي: السلاح والصندوق الكتب والرحل والراحلة، ولم يذكر في «الانتصار» الثياب وكذا في «الغنية» و «الإصباح» و «الرسالة النصيرية» و «الإعلام» للمفيد، ولم يذكر في «الخلاف» الخاتم، وخصّصت الثياب في «الكافي» بثياب المصلّي.

وصاحب «الجواهر» اكتفى بكون الأربعة من متفرّدات الإمامية ولم يعتن بالأقوال الشاذّة[١].

وقال صاحب «المستند»: «وجوب الحباء بالأربعة ممّا لا إشكال فيه، لتصريح الأخبار المتقدّمة جميعاً بالكلّ وإن لم يذكر بعضها في البعض، ولا يضرّ عدم ذكر بعضها في البعض، لأنّ البعض الخالي عن بعض آخر لا ينفي ذلك الآخر إلا بمفهوم اللقب الذي ليس بحجّة أصلًا ولا يجب اشتمال كلّ حديث على كلّ حكم، كما لا يضرّ تضمّن كلّ من الأخبار ما لا يقول به أحد، لأنّ خروج جزء من الحديث عن الحجّية لا يوهن في حجّية الباقي، مع أنّه ليس في الكلّ، بل ولا في الأكثر ما لا يقول به أحد، نعم يتضمّن ما لا يقول به الأكثر، بل قد يقال بعدم معلومية ذلك أيضاً كما يظهر وجهه ممّا يأتي»[٢].

ثمّ إنّه قال: «الأولى أن يقال: لعلّ مستندهم الإجماع»[٣].


[١]. جواهر الكلام ١٢٧: ٣٩.

[٢]. مستند الشيعة ٢١٣: ١٩.

[٣]. مستند الشيعة ٢١٥: ١٩.