تقرير الحقيقة(المواريث) - البهشتي، الشيخ أحمد - الصفحة ١٠ - المراد من السبب

والسنّة المتواترة معنىً عن أهل البيت»[١].

وقال صاحب «الجواهر»: «فالنسب مراتب ثلاث: مترتّبة لا يرث أحد من غير الاولى مع وجود وارث منها، وكذا الثانية بالنسبة إلى الثالثة»[٢].

فالمرتبة الاولى: الأبوان من غير ارتفاع، والولد وإن نزل.

والمرتبة الثانية: الإخوة وأولادهم وإن نزلوا والأجداد وإن علوا.

والمرتبة الثالثة: الأخوال والأعمام وأولادهم وإن نزلوا بشرط صدق اسم القرابة عليهم.

وليعلم: أنّ لكلّ من المرتبة الاولى والثانية صنفين وللمرتبة الثالثة صنف واحد.

قال صاحب «المستند»: «تشتمل الاولى على صنفين: أصل محصور وهو الأبوان وفرع غير محصور وهو الأولاد، وكذلك الثانية وصنفاها غير محصورين عروجاً ونزولًا وهما الإخوة والأجداد ولا تشتمل الثالثة إلا على واحد غير محصور»[٣].

وبهذا المطلب الجليل صرّح صاحب «الجواهر» وحكم بأنّ في الطبقة الاولى والثانية صنفين ثمّ قال: «وأمّا الثالثة وهي طبقة اولِى الأرحام فصنف واحد، هم إخوة الآباء والامّهات وأولادهم»[٤].

وثمرة كون كلّ من الطبقتين الاولَيين ذو صنفين دون الثالثة أنّ أحداً من صنف- وإن كان أقرب- لا يمنع أحداً من‌

[١]. الوصايا والمواريث، ضمن تراث الشيخ الأعظم ١٧٧: ٢١.

[٢]. جواهر الكلام ٧: ٣٩.

[٣]. مستند الشيعة ١٢: ١٩.

[٤]. جواهر الكلام ٨: ٣٩.