اصول فقه نوين - اراکی، محسن - الصفحة ١٨٤ - \* نتايج مقدمات ششگانه

است. و مقصود از خارجى در اينجا اين است كه صورت معناى موضوع له «حاكياً عن الخارج» لحاظ شده و مقصود از ذهنى اين است كه صورت معنا «حاكياً عن الوجود الذهنى» لحاظ شده است؛

٢) وضع عام كه اين نيز اقسامى دارد؛ زيرا وضع عام آنجاست كه صورت معناى موضوع له قابليت انطباق بر كثيرين داشته باشد كه در اين صورت اگر حاكى از صرف الوجود لحاظ شود، وضع عام صرف الوجودى است، و اگر حاكى از مطلق الوجود لحاظ شود وضع عام مطلق الوجودى است، و اگر حاكى از مجموع الوجود لحاظ شود وضع عام مجموع الوجودى است.

نتيجه سوم‌: بنابر آنچه گفتيم مجموع اقسام وضع به لحاظ موضوع له پنج قسم است:

١) وضع خاص خارجى؛ از قبيل وضع اسماء اعلام؛

٢) وضع خاص ذهنى؛ از قبيل وضع هيئات و حروف- بنابر بعض مبانى- كه توضيح آن در آينده خواهد آمد؛

٣) وضع عام صرف الوجودى؛ از قبيل اسماء اجناس؛ زيرا اسم جنس براى طبيعت به نحو صرف الوجود وضع مى‌شود؛

٤) وضع عام مطلق الوجودى؛ از قبيل اسماء اشاره و ضماير بنابر بعضى از محتملات- از جمله مبناى استاد شهيد صدر كه به نظر مى‌رسد با اين نوع لحاظ سازگار است،-[١] زيرا اسماء اشاره و ضماير بنابر اين احتمال براى مفاهيم عامى- نظير كلّ مشار اليه مفرد مذكر مخاطب- به نحو مطلق الوجود وضع مى‌شود؛

٥) وضع عام مجموع الوجودى؛ از قبيل وضع الفاظ براى أعدام و تروك نظير ترك السرقه و عدم الناقض؛ زيرا الفاظ دالّه بر تروك و أعدام نظير عدم الناقض و ترك السرقه يا ترك الأكل و الشرب در صوم، براى عدم الناقض يا ترك الأكل و الشرب و ترك السرقه به نحو مجموع الوجود وضع مى‌شود.

[١] . بحوث فى علم الأصول، ج ١، ص ٣٣٨.