موسوعة الإمام الخميني 49 (شرح حديث جنود عقل و جهل) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣١٠ - فصل سوم در بيان منزلت زهد نسبت به مقام سلوك انسانيت و كمال روحانيت

و ظاهراً صدر اين حديث شريف اين است كه قلب سليم عبارت از قلبى است كه ملاقات كند با خداى تعالى در صورتى كه در آن، غير خدا نباشد [١].

پس از آن فرمايد: هر قلبى كه در آن شك و شرك باشد، ساقط است، و جز اين نيست كه مقصود از زهد در دنيا براى آن است كه قلب فارغ شود براى آخرت، و از ملاحظه صدر حديث شريف واضح شود كه مقصود از آخرت در اين‌جا وصول به باب اللَّه است، و حصول ملاقات جمالِ جميل است، و زهد حقيقى عبارت از آن است كه قلب از شكّ و شرك خالى شود و غير حق در آن نباشد.

وَبِإسْنادِهِ عَنْ أبِي عَبْدِاللَّهِ، أنَّهُ يَقُولُ: «إذا تَخَلّى الْمُؤْمِنُ مِنَ الدُّنْيا سَما وَوَجَدَ حَلاوَةَ حُبِّ اللَّهِ فَلَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهِ» [٢].

وَفِي مِصْباحِ الشَرِيعَةِ، قالَ الصادِقُ: «الزُّهْدُ مِفْتاحُ بابِ الْآخِرَةِ وَالْبَراءَةُ مِنَ النّار، وَهُوَ تَرْكُكَ كُلَّ شَي‌ءٍ يُشْغِلُكِ عَنِ اللَّهِ تَعالى مِنْ غَيْرِ تَأسُّفٍ عَلى فَوْتِها وَلا إعْجابٍ فِي تَرْكِها ...» [٣] الحديث.

[١] الكافي، ج ٢، ص ١٢٩، «كتاب الإيمان و الكفر»، «باب ذمّ الدنيا و الزّهد فيها»، حديث ٥؛ وسائل الشيعة، ج ١٦، ص ١٣، «كتاب الجهاد»، «أبواب جهاد النفس»، باب ٦٢، حديث ٧؛

[٢] امام صادق عليه السلام مى‌فرمودند: «وقتى مؤمن از دنيا كناره گرفت، ترّقى كرده وشيرينى محبّت خدا را مى‌يابد، لذا ديگر به غير خداوند اشتغال پيدا نمى‌كند». (وسائل الشيعة، ج ١٦، ص ١٣، «كتاب الجهاد»، «أبواب جهاد النفس»، باب ٦٢، حديث ٨)

[٣] «زهد كليد در آخرت و برائت از آتش است، و آن ترك هر چيزى است كه آدمى را از خدا مشغول سازد، بدون تأسُّف بر فوت دنيا و نداشتن خودپسندى در ترك آن». (مصباح الشريعة، ص ١٣٧؛ شرح مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة، عبدالرزاق گيلانى، ص ١٩١- ١٩٤؛ مستدرك الوسائل، ج ١٢، ص ٤٥، «كتاب الجهاد»، «أبواب جهاد النفس»، حديث ١٣٤٧٧ «متن حديث مطابقت كامل با اين مصدر دارد»)