تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢٩

فهو أبلغ من التسبیح.و لذلک أخر عنه،فی هذه الایه و فی قولهم:سبوح قدوس.

و«بحمدک»،حال،أی:نسبح و نقدس،متلبسین بحمدک.

و قیل [١]:[الباء للسببیه]فیتعلق بالتسبیح.

و التسبیح،اشاره الی الثناء علیه،بالصفات الثبوتیه و التقدیس،الی الثناء علیه،بالصفات السلبیه.

و«اللام»،فی«لک»،مزیده لتأکید تعلق التسبیح و التقدیس به،لا لتقویه العمل،أو للتعلیل.

و المعنی:نطهر نفوسنا عن المعاصی،لأجلک.

و قیل [٢]:التسبیح و التقدیس،یعدی بنفسه،و باللام.فاللام فی معنی یتعلق بهما.

قٰالَ إِنِّی أَعْلَمُ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ(٣٠) :

و من جملته«انی أعلم»،ان فی هذا الجعل من الحکم و المصالح.و هو خفی علیکم.

روی علی بن ابراهیم فی تفسیره [٣]،عن أبیه،عن الحسن بن محبوب،عن عمرو بن أبی المقدام،عن ثابت الحذاء،عن جابر بن یزید الجعفی،عن أبی جعفر،محمد بن علی بن الحسین-صلوات اللّه علیه-عن أبیه عن آبائه-صلوات اللّه علیهم-عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: ان اللّه-تبارک و تعالی-أراد ان یخلق خلقا بیده.و ذلک بعد ما مضی من الجن و النسناس فی الأرض،سبعه آلاف سنه.و کان من شأنه خلق آدم.(فکشف) [٤] عن أطباق السموات.و قال للملائکه:

[١] ر.البحر المحیط ١٤٣/١.

[٢] نفس المصدر،بتفاوت.

[٣] تفسیر القمی ٣٦/١.

[٤] المصدر:کشط.