فإذ،فی الایه،منصوب المحل،بتقدیر:اذکر،أو اذکر الحادث،أو بقالوا، أو بمضمر.دل علیه مضمون الایه المتقدمه،مثل:و بدأ خلقکم،إذ قال.و علی هذا،فالجمله معطوفه،علی خَلَقَ لَکُمْ ،داخله فی حکم الصله.

و قیل:انه مزید [٢].و القول الحکایه،نحو قولک:قال زید:خرج عمرو [٣].

و یتعدی أبدا الی مفعول واحد.و یکون جمله،أو ما یحکی معناها،الا إذا ولی حرف الاستفهام.و لم ینفصل عنه،بغیر ظرف.أو کظرف،أو معمول.فانه حینئذ،ینصب مفعولین،کظن،الا عند سلیم.فإنهم ینصبون به مفعولین و ان لم یلی الاستفهام.

لِلْمَلاٰئِکَهِ :

جمع ملئک،علی الأصل.فان أصل«ملک»،ملائک،کالشمائل،جمع شمأل.و اشتقاقه من م-ل-ک،بزیاده الهمزه،لدورانها،مع الشده و القوه.

و معنی الشده و القوه،یعم الملائکه-علیهم السلام-کلهم.و الدلیل علیه، قوله تعالی: یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ،لاٰ یَفْتُرُونَ [٤].

و ان اللّه،جعلهم وسائط معظم ما یظهره،فی هذا العالم.

[١] الاعراف٨٦/.

[٢] أنوار التنزیل ٤٤/١.

[٣] مجمع البیان ٧٢/١.

[٤] الأنبیاء٢٠/.