فأطلقت علی ما یستلذه،من النعمه،و هی التنعم.و نعم اللّه و ان کانت لا تحصی کما قال: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَهَ اللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا [١]، تنحصر فی جنسین:دنیوی و أخروی.

و الأول قسمان:موهبی و کسبی.

و الموهبی قسمان:روحانی،کالروح و ما یتبعه من القوی،کالفهم و الفکر و النطق.و جسمانی،کالبدن و القوی الحاله فیه و الهیئات العارضه له من الصحه و کمال الأعضاء.

و الکسبی:تزکیه النفس عن الرذائل،و تحلیتها بالأخلاق و الملکات الفاضله، و تزیین البدن بالهیئات المطبوعه،و الحلی المستحسنه،و حصول الجاه و المال.

و الثانی:أن یغفر ما فرط منه،و یرضی عنه،و یبوّؤه فی أعلی علیین،مع الملائکه المقربین،أبد الآبدین.

و المراد،هو القسم الأخیر و ما یکون وصله الی نیله من القسم الآخر.و ما عدا ذلک،یشترک فیه المؤمن و الکافر.فالمراد بالمنعم علیهم،هم المؤمنون-مطلقا.

و أطلق الانعام و لم یقید بنعمه خاصه،لیشمل کل انعام.و وجه صحه الشمول هو ادعاء أن من أنعم اللّه علیه،بنعمه الإسلام،لم یبق نعمه الا اصابته.و قیل:الأنبیاء -علیهم السلام-و قیل:أصحاب موسی) [٢] و عیسی-علیهما السلام-قبل التحریف

[١] ابراهیم٤٣/.

[٢] ما بین القوسین لیس فی أ.