قال:فقد فضلته علیک،حیث أقر [١] بالفضل،للخمسه الذین لم أجعل [٢]لک علیهم سلطانا و لا من یشبههم.فذلک [٣] استثناء اللعین: إِلاّٰ عِبٰادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ [٤].

قال [٥]: إِنَّ عِبٰادِی،لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ،سُلْطٰانٌ .و هم الشیعه] [٦].

وَ قُلْنٰا یٰا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّهَ.وَ کُلاٰ مِنْهٰا رَغَداً حَیْثُ شِئْتُمٰا وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَهَ،فَتَکُونٰا مِنَ الظّٰالِمِینَ(٣٥)

رغدا:وصف للمصدر،أی:اکلا رغدا واسعا.و«فتکونا»،جزم عطف علی«تقربا».أو نصب،جواب للنهی [٧].

قیل [٨]:الشجره الحنطه.و قیل:الکرمه.و قیل:التینه.

و فی عیون الأخبار [٩]،بإسناده الی عبد السلام بن صالح الهروی،قال: قلت للرضا-علیه السلام-:یا بن رسول اللّه!أخبرنی عن الشجره التی أکل منها آدم و حوا،ما کانت؟فقد اختلف الناس،فیها.فمنهم من یروی أنها الحنطه.و منهم من یروی أنها العنب.و منهم من یروی أنها شجره الحسد.

[١] المصدر:أمر.

[٢] المصدر:لم یجعل.

[٣] المصدر.و لا علی شیعتهم،فبان لک.

[٤] الحجر٤٠/.

[٥] الحجر٤٢/.

[٦] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٧] العباره الاخیره،لیست فی أ.

[٨] أنوار التنزیل ٤٩/١،مجمع البیان ٨٥/١.

[٩] عیون الاخبار ٢٣٩/١،ح ٦٧.