قال بعض الفضلاء:و تأویل الایه فی بعض بطونها،أن اللّه سبحانه«علم آدم»،أی:الأناسی الکاملین«أسماءه کلها»،سواء کانت إلهیه،أو کونیه.فان الحقیقه الانسانیه الکمالیه أحدیه،جمع [٢] الحقائق المظهریه الکمالیه.و الأسماء الالهیه الظاهره فیها و بها.فان الکل،اسماء و تعینات وجوده.و تعلیمهم إیاه،عباره عن جعلهم عارفین بما،فی أنفسهم.

«ثم عرضهم»،أی:أوردهم فی معرض المعارضه،للملائکه.فقال لهم، أی:للملائکه:«أنبئونی»من حیث ظهوری فیهم.فان انبائی من هذه الحیثیه، انباؤهم بأسماء هؤلاء الأناسی الکاملین،أی:بأسمائی المودعه فیهم،إلهیه کانت أو کونیه.و إنباءکم عنها،لا یتصور الا بتحققکم بها و الظهور بأحکامها.

قالوا:سبحانک لا علم لنا بتلک الأسماء،الا بما علمتنا بایداعه فینا.

و جعلنا عارفین به.و ذلک لا یستوعب جمیع تلک الأسماء.فکیف ننبئهم بها؟ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ بما فینا و فیهم،«الحکیم»المجری علینا أحکامنا،علی ما یقتضیه

[١] الزمر٩/.

[٢] ر:جمیع.