تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٥١

رویناه سابقا،من قول امیر المؤمنین-علیه السلام-و کان ذلک من اللّه،تقدمه فی آدم،قبل أن یخلقه و احتجاجا منه علیهم.

و«السجود»:الخضوع و التذلل.و صورته الکامله،وضع الجبهه علی الأرض.و هو للّه سبحانه،علی سبیل العباده و لغیره علی وجه التکرمه.

و المسجود له،اما اللّه سبحانه.و آدم،جعل قبله.فاللام فیه،کاللام فی قول حسان:

ألیس أول من صلی لقبلتکم

و أعرف الناس بالقرآن و السنن؟

أو سببا لوجوبه.فاللام فیه کاللام فی قوله: أَقِمِ الصَّلاٰهَ،لِدُلُوکِ الشَّمْسِ [١].

أو آدم.فاللام فیه،کاللام،فی قولهم:سجدت له.

فَسَجَدُوا :

قیل:الضمیر راجع الی المأمورین بالسجود،أعم من الملائکه و الجن.

فان الجن کانوا-ایضا-مأمورین.لکنه استغنی بذکر الملائکه،عن ذکرهم.

فانه إذا علم،أن الأکابر،مأمورون بالتذلل لأحد و التوسل به،علم-أیضا-أن الأصاغر مأمورون به.

[و فی تفسیر العیاشی [٢]:عن بدر بن خلیل الأسدی،عن رجل من أهل الشام،قال:قال أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-: أول بقعه،عبد اللّه علیها، ظهر الکوفه،لما أمر اللّه الملائکه،أن یسجدوا لآدم.سجدوا علی ظهر الکوفه] [٣].

إِلاّٰ إِبْلِیسَ :

اختلفوا فی أنه من الملائکه،أو من الجن.و الحق هو الثانی.یدل علیه،

[١] الاسراء٧٨/.

[٢] تفسیر العیاشی ٣٤/١،ح ١٨.

[٣] ما بین القوسین،لیس فی أ.