تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٤٦

و قرأ أبیّ:ثم عرضها.و قرأ ابن مسعود:ثم عرضهن.

و الضمیر علی الاول،للمسمیات:اما علی الاستخدام.و هو أن یذکر لفظ و أرید معنی.و بضمیره،معنی آخر،کقوله:

إذا نزل السماء بأرض قوم

رعیناه.و ان کانوا غضابا

أرید بالسماء،المطر و بضمیره،النبت النابت به.

أو علی حذف المضاف الیه و إقامته مقامه،فی افاده تعریف المضاف،نحو:

«و اشتعل الرأس شیبا».و یکون من تغلیب العقلاء الذکور،علی غیرهم.

و علی الثانی و الثالث،للأسماء:اما علی الاستخدام-ایضا-أو علی حذف مضاف.

و المعنی:عرض مسمیاتهن،أو مسمیاتها.

فَقٰالَ:أَنْبِئُونِی بِأَسْمٰاءِ هٰؤُلاٰءِ :

الانباء:اخبار،فیه اعلام.

فطلب العالم الانباء،بما یعلمه،تحصیل للحاصل.و أمر الجاهل بالانباء بما یجهله،تکلیف بما لا یطاق.

فالأمر هنا،لیس علی حقیقته.بل لإظهار عجزهم،عن أمر الخلافه.فان الجاهل بأحوال المستخلف علیهم،لا یتأتی منه ذلک.

إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ(٣١)

فیما یلزم مقالتکم.و هی أ تجعل فیها-الی آخره- من دعوی استحقاقکم الخلافه.

و التصدیق،یتعلق بالانشاء،باعتبار لازمه.

و المعنی:ان کنتم صادقین فی دعواکم استحقاق الخلافه،فأنبئونی بأسماء المستخلف علیهم و أحوالهم.فان منصب الخلافه،لا یتیسر بدون ذلک.

قٰالُوا سُبْحٰانَکَ لاٰ عِلْمَ لَنٰا إِلاّٰ مٰا عَلَّمْتَنٰا