تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣١٠

أولا،قدر أن یحییهم،ثانیا.فان بدء الخلق،لیس بأهون من إعادته.

و«الأموات»:جمع میت(بالتخفیف)،کالأقوال،جمع قیل.

و المعنی کُنْتُمْ أَمْوٰاتاً ،أی:عناصر ممتزجه منتقله،من حال الی حال، حتی استقر علی مزاج معتدل قابل لنفخ الروح فیه.فأحیاکم بنفخ الروح فیه.

فعلی هذا،یکون استعمال الأموات،فی العناصر،استعاره لاشتراکهما، فی أن لا روح و لا احساس لهما.

و انما عطف بالفاء،لأنه متصل بما عطف علیه،غیر متراخ عنه.بخلاف البواقی.

ثُمَّ یُمِیتُکُمْ

،عند تقضی آجالکم.

ثُمَّ یُحْیِیکُمْ

،بحیاه أبدیه،یوم النشور،أو فی القبر،للسؤال.

ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ(٢٨)

،لیحاسبکم أو یجازیکم،علی أعمالکم.

و ان أرید بقوله«یحییکم»الحیاه فی القبر،فینبغی أن یراد«بترجعون»، الأحیاء یوم النشور.و یلزم منه،إهمال اماتتهم فی القبر.اللهم،الا أن یقال:معنی إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ،أنهم یرجعون،بتلک الاماته و احیاء،یوم النشور.

و لو جعل ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ،متناولا لاحیائین،جمیعا،أی:یحییکم مره بعد أخری،بقرینه المقام،یلزم،أیضا،ذلک الإهمال.الا أن یقال:یفهم من تعدد الاحیائین،تخلل اماته بینهما.و الظاهر،أنه لم یعتد بالاحیاء فی القبر.لأنه لیس له زمان یعتد به.

و قرأ یعقوب،ترجعون-بفتح التاء-،فی جمیع القرآن.

هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مٰا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً :

بیان نعمه ثانیه مترتبه علی النعمه الأولی.فان الانتفاع بالأرض و السماء و ما فیهما،انما یکون بعد موهبه الحیاه.