انما قال ذلک.و لم یقل:فلا یعلمون،کما هو مقتضی المقابله.لأن قولهم ذلک،یستلزم عدم علمهم بالحق.فکان کذکره،مبرهنا علیه.لأن مذمتهم بنفی العلم،انما هی للتقصیر فی أسباب حصوله.بخلاف القول السیّء.فانه مذموم لذاته.

مٰا ذٰا أَرٰادَ اللّٰهُ :

«ما»،للاستفهام.مرفوع المحل،علی أنه مبتدأ.

و«ذا»،بمعنی الذی.موصول.و هو مع صلته،خبره.

أو منصوب المحل،علی أنه مفعول«أراد»قدم علیه،وجوبا،لتضمنه معنی:

الاستفهام.و کلمه«ذا»،حینئذ یکون زائده،لتزیین اللفظ [٢].

و قیل [٣]:علی التقدیر الثانی،یکون«ما»،مع«ذا»کلمه واحده.بمعنی أی شیء.

و الأصوب،علی الأول،رفع جوابه.و علی الثانی،نصبه.لیشاکل الجواب السؤال.

و یجوز العکس،بناء علی التأویل [٤] الأول،بأراد کذا.و الثانی،بمراده کذا لیحصل المشاکله.أو بدونه.

[١] أ:لیعلموا.

[٢] أ:الفعل.

[٣] لیس فی أ.

[٤] أ،ر:تأویل.