و فی الایه،دلاله علی نبوته-صلی اللّه علیه و آله-فانه،کان معلوم الحال موفور العقل و المعرفه،بالعواقب.فلا تطرقت تهمه.الی ما ادعاه،من النبوه -لما استجاز أن یتحداهم،و یبلغ فی التحدی،الی نهایته.بل کان ینبغی،أن یکون خائفا،من أن یعارض.فتدحض حجته.حاشاه من ذلک-صلی اللّه علیه و آله-

(و فی عیون الأخبار [١]:حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور-رضی اللّه عنه-.

قال:حدثنا الحسین بن محمد بن عامر.قال:حدثنا أبو عبد اللّه السیاری،عن أبی یعقوب البغدادی.قال:قال ابن السکیت لابی الحسن الرضا-علیه السلام -:

لما ذا بعث اللّه تعالی موسی بن عمران بیده البیضاء و العصا [٢] و آله السحر؟و بعث عیسی بالطب؟و بعث محمدا-صلی اللّه علیه و آله-بالکلام و الخطب؟ فقال له ابو الحسن-علیه السلام-:ان اللّه[-تبارک و تعالی-] [٣] لما بعث موسی-علیه السلام-کان الأغلب علی أهل عصره،السحر.فأتاهم من عند اللّه تعالی،بما لم یکن من عند القوم و فی وسعهم مثله،و بما أبطل به،سحرهم،و أثبت به الحجه علیهم.و ان اللّه تعالی،بعث عیسی-علیه السلام-فی وقت،ظهرت فیه الزمانات.و احتاج الناس الی الطب.فأتاهم من عند اللّه تعالی،بما لم یکن عندهم مثله،و بما أحیی لهم الموتی و ابرأ الأکمه و الأبرص-بإذن اللّه-و أثبت به الحجه علیهم.و ان اللّه-تبارک و تعالی-بعث محمدا-صلی اللّه علیه و آله-فی وقت کان الأغلب علی أهل عصره،الخطب و الکلام-و أظنه قال:و الشعر-فأتاهم

[١] عیون أخبار ٧٩/٢،ح ١٢.

[٢] المصدر:موسی بن عمران بالعصا و یده البیضاء.

[٣] یوجد فی المصدر.