فقال ابن السکیت:تاللّه!ما رأیت مثل [١] الیوم،قط.فما الحجه علی الخلق الیوم؟ فقال-علیه السلام-:العقل.تعرف به الصادق علی اللّه،فتصدقه [٢].و الکاذب علی اللّه،فتکذبه [٣].

فقال له ابن السکیت:هذا،و اللّه!الجواب) [٤].

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا،فَاتَّقُوا النّٰارَ الَّتِی وَقُودُهَا النّٰاسُ وَ الْحِجٰارَهُ :

لمّا بیّن لهم،ما یتعرفون به أمر الرسول و ما جاء به.و میّز لهم الحق،عن الباطل رتب علیه،ما هو کالنتیجه له.و هو،أنکم إذا اجتهدتم فی معارضته [٥].و عجزتم جمیعا،عن الإتیان بما یساویه أو یدانیه.ظهر أنه معجز.و التصدیق به واجب.

فآمنوا به و اتقوا العذاب المعد لمن کذب.

فعبر عن الإتیان المکیف،بالفعل الذی یعم الإتیان به و غیره،ایجازا.

و نزل لازم الجزاء،منزلته،علی سبیل الکنایه،تقریرا،للمکنّی عنه.و تهویلا لشأن العناد.و تصریحا بالوعید،مع الإیجاز.و انما أتی«بإن»الذی للشک دون [٦]، «إذا»الذی للوجوب،مع أن ظاهر الحال،یقتضی ذلک تهکما بهم،تهکم الواثق

[١] المصدر:مثلک.

[٢] المصدر:فیصدقه.

[٣] المصدر:فیکذبه.

[٤] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٥] أ:معارضه.

[٦] أ:لیس فی أ.