أی:خذه من أدنی مکان منک.ثم اتسع فیه،و استعمل فی انحطاط،لا یکون فی المکان.کقصر القامه-مثلا-ثم استعیر منه،للتفاوت فی المراتب المعنویه،تشبیها بالمراتب المحسوسه.و شاع استعماله أکثر من استعماله فی الأصل.نحو،زید دون عمرو،أی:فی الشرف.

و منه،الشیء الدون.ثم اتسع فی هذا المستعار،فاستعمل فی کل تجاوز حد الی حد.و ان لم یکن هناک،تفاوت و انحطاط.فهو فی هذا المعنی،مجاز فی المرتبه الثالثه.قال تعالی: لاٰ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ [١]،أی:لا یتجاوز ولایه المؤمنین،الی ولایه الکافرین.و قال أمیه:

یا نفس!مالک دون اللّه من واق،أی:إذا تجاوزت وقایه اللّه،فلا یقیک غیره.

و هو بهذا المعنی،قریب من أن یکون بمعنی«غیر»کأنه أداه استثناء.

و الأحسن هنا،أن یکون بمنزله أداه استثناء.أو بمعنی،أدنی مکان من شیء.

فیستعار لمعنی قدام الشیء و بین یدیه.

و کلمه«من»،إذا کان«دون»بمعنی القدام [٢]،تبعیضیه.لأن الفعل،یقع فی بعض الجهه.و هو ظرف لغو معمول«لشهدائکم»،إذ یکفیه رائحه الفعل.

فلا حاجه الی اعتماد و لا الی تقدیر یشهدوا.

و إذا کان بمعنی،أدنی مکان من شیء،ابتدائیه متعلقه«بادعوا».و کذا ان کان بمعنی،التجاوز عن حد الی حد.لکنه ظرف مستقر،وقع حالا.و العامل فیها«أدعوا»أو«شهدائکم».

و قد یقال:کلمه«من»الداخله علی«دون»،فی جمیع مواضعها،بمعنی، فی.کما فی سائر الظروف غیر المتصرفه،أی:التی تکون منصوبه علی الظرفیه

[١] آل عمران٢٨/.

[٢] أ:القدم.