تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢١١

و قصد الی نفس الفعل،کأنه قیل:لیس لهم أبصار.

و هو أبلغ من أن یقدر المفعول.أی لا یبصرون شیئا.لأن الأول یستلزم الثانی.

دون العکس.

و«ترک»،فی الأصل،بمعنی،خلی و طرح.و له مفعول واحد.و قد یضمن معنی صیّر.فیقتضی مفعولین.فعلی هذا،قوله«فی ظلمات»،مفعوله الثانی.

و قوله«لا یبصرون»،حال من مفعوله الأول.

و یحتمل أن یترک علی معناه الأصلی.و یکون فِی ظُلُمٰاتٍ لاٰ یُبْصِرُونَ حالین مترادفین.أو متداخلین.

و فی آخر روضه الکافی [١]:بإسناده،عن أبی جعفر-علیه السلام -فی تفسیر الایه،ما مضمونه:انه أضاءت الأرض بنور محمد-صلی اللّه علیه و آله و سلم- کما تضیء الشمس.فلما قبض اللّه محمدا،ظهرت الظلمه.فلم یبصروا فضل أهل بیته-علیهم السلام-.

و فی عیون الأخبار [٢]:بإسناده الی ابراهیم بن أبی محمود،قال: سألت أبا الحسن الرضا-علیه السلام-عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُمٰاتٍ لاٰ یُبْصِرُونَ .

فقال:ان اللّه تعالی لا یوصف بالترک،کما یوصف خلقه.و لکنهم [٣] متی علم أنهم لا یرجعون عن الکفر و الضلاله [٤]،منعهم المعاونه و اللطف.و خلی بینهم و بین اختیارهم.

[١] الکافی ٣٧٩/٨.

[٢] عیون الاخبار ١٢٣/١.

[٣] المصدر:لکنه.

[٤] المصدر:الضلال.