و فی تفسیر العیاشی [١]:قال الحسن بن خرزاد،و روی عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-قال :إذا أم الرجل القوم،جاء شیطان الی الشیطان الذی هو قریب الامام،فیقول:هل ذکر اللّه؟یعنی:[هل] [٢] قرأ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ» ؟ فان قال:نعم.هرب منه،و ان قال:لا.رکب عنق الامام،و دلی رجلیه فی صدره.

فلم یزل الشیطان أمام القوم حتی یفرغوا من صلاتهم.

و فی الکافی: [٣] علی بن ابراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر و محمد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن ابن أبی عمیر و صفوان بن یحیی-جمیعا- عن معاویه بن عمار عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال :فإذا جعلت رجلک فی الرکاب فقل« بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ ،بسم اللّه و اللّه أکبر».

بِسْمِ اللّٰهِ».

«الباء»،متعلقه بمحذوف.تقدیره،بسم اللّه أقرأ،لان الذی یتلوه مقروء.

و کذلک یضمر کل فاعل ما یجعل التسمیه،مبدءا له،دون أبدء لعدم ما یطابقه، أو ابتدائی،لزیاده إضمار فیه.

و تقدیم المفعول هنا،کما فی بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا [٤].لأنه أهم.

لکونه أدل علی الاختصاص،و أدخل فی التعظیم،و أوفق للوجود.

فان اسمه تعالی،متقدم علی القراءه،من حیث أنه جعل آله لها،من أجل أن الفعل لا یتم و لا یعتد به شرعا،ما لم یصدر باسمه تعالی [٥].

«فالباء»للاستعانه.و قیل [٦]:للمصاحبه.و المعنی:متبرکا باسم اللّه أقرأ.

[١] تفسیر العیاشی ٢٠/١.

[٢] یوجد فی المصدر.

[٣] الکافی ٢٨٥/٤،ضمن ح ٢.

[٤] هود٤١/.

[٥] أنور التنزیل ٥/١.

[٦] نفس المصدر.