و روی فی تفسیر«أبی محمد العسکری-علیه السلام- [١] عن موسی بن جعفر ،فی تفسیر» [٢] تلک الایه: أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ بما یغفلون أمورا لنفسهم [٣].

لأن اللّه یعرّف نبیهم [٤]،نفاقهم.فهو یلعنهم.و یأمر المسلمین بلعنهم.و لا یثق [٥]بهم-أیضا [٦]-أعداء المؤمنین.لأنهم یظنون أنهم ینافقونهم-أیضا [٧]-کما ینافقون أصحاب محمد-صلی اللّه علیه و آله و سلم-فلا یرتفع [٨] لهم،عندهم منزله.و لا یحلّون [٩] عندهم محل أهل الثقه [١٠].

وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا

:هذا،من تمام النصح و الإرشاد.

فان الایمان مجموع أمرین،الاعراض عما لا ینبغی.و هو المقصود بقول لاٰ تُفْسِدُوا .و الإتیان بما ینبغی.و هو المطلوب بقوله«آمنوا».

و أمرهم بالایمان بعد نهیهم عن الإفساد:لأن التحلیه،لا یتیسر الا بعد التخلیّه.

کَمٰا آمَنَ النّٰاسُ

:«ما»فی«کما»،اما کافه،کما فی قوله فَبِمٰا رَحْمَهٍ مِنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ [١١]،أو مصدریه کما فی قوله تعالی وَ اذْکُرُوهُ کَمٰا هَدٰاکُمْ [١٢].

[١] تفسیر العسکری٥٧/.

[٢] لیس فی أ.

[٣] المصدر:من أمور أنفسهم.

[٤] المصدر:نبیه.أ.بینهم.

[٥] أ:فهم.

٦- ٦ و ٧) -لیس فی أ.

[٧] المصدر و أ:یرفع.

[٨] أ:یحل لهم.ر:یخلون.

[٩] أ:أهل النعمه.

[١٠] آل عمران١٥٩/.

[١١] البقره١٩٨/.

١٢-