ألا و أما،مرکبتان من همزه الاستفهام و حرف النفی،لاعطاء معنی التنبیه، علی تحقق ما بعدها.فان الاستفهام،إذا کان للإنکار و دخل علی النفی،أفاد تحقیقا، لأن نفی النفی اثبات و تحقیق،کقوله: أَ لَیْسَ ذٰلِکَ بِقٰادِرٍ .

و الأکثرون علی أنهما،حرفان موضوعان لذلک المعنی،لا ترکیب فیهما.

و یدخلان علی الجملتین.و یشارکهما،فی الدلاله علی معنی التنبیه«الهاء».

لکنها تختص بالدخول علی أسماء الاشاره و الضمائر غالبا.

و لما بالغ المنافقون،فی اظهار الإصلاح،بولغ فی افسادهم،من جهات متعدده الاستئناف.فانه یقصد به زیاده تمکّن الحکم،فی ذهن السامع،لوروده علیه،بعد [٢] السؤال و الطلب و ما فی کل واحده من کلمتی«ألا»و«ان»،من تأکید الحکم و تحقیقه و تعریف الخبر المفید و حصر المسند،علی المسند الیه،قصر قلب و توسیط الفعل المؤکد لهذا الحصر.

و قوله«لا یشعرون»،لدلالته علی أن کونهم مفسدین،قد ظهر ظهور المحسوس.

لکن لا حس لهم،لیدرکوه.

و قیل المبالغه فی تعریف المفسدین،علی قیاس ما مر فی«المفلحین».انه ان حصلت صفه المفسدین و تحققوا و تصوروا،بصورتهم الحقیقیه،فالمنافقون هم [٣]، هم لا یعدون تلک الحقیقه،فیکون الفصل مؤکدا لنسبه الاتحاد الذی هو أقوی من القصر فی افاده المطلوب.

[١] المصدر:من سبی.أ:من بین.

[٢] أ:بعض.

[٣] لیس فی أ.