و روی [١]-أیضا-:بإسناده عن یحیی بن أبی القاسم.قال سألت الصادق-علیه السلام-عن قول اللّه-عز و جل- الم ذٰلِکَ الْکِتٰابُ لاٰ رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ .

فقال:المتقون،شیعه علی-علیه السلام-و الغیب،هو الحجه الغائب) [٢].

وَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ :

«القیام»فی الأصل،الانتصاب.و اقامه الشیء،جعله منتصبا.فکأنهم یجعلون الصلاه،منتصبه من حضیض ذل العدم أو النقصان،الی ذروه عن الوجود أو الکمال، أی:یحصلونها أو یأتون بها،علی ما ینبغی.و أیضا«قیام الشیء»،وجوده.و منه قولهم:انه قائم بنفسه أو بغیره.و قولهم:القیوم،هو القائم بنفسه،المقیم لغیره.و القوام،لما یقام به الشیء،أی:یحصل.

فعلی هذا،معنی«اقامه الصلاه»،تحصیلها و إیجادها.کما فی الوجه الأول، من الاقامه،بمعنی الانتصاب.و یلائم الوجه [٣] الثانی،جعله من اقام العود، إذا قومه،أی:سواه علی أن یستعار من تسویه الأجسام،کالعود و نحوه،لتعدیل الأرکان،نقلا من المحسوس الی المعقول.

و یحتمل أن یجعل من«قامه السوق».إذا نفقت،أی:راجت.و أقامها، أی:جعلها نافقه رائجه [٤].و یقصد بها،الدوام،و المحافظه علیها.لأنها إذا حوفظت علیها،کانت کالشیء النافق.الذی یتوجه الیه الرغبات.و إذا عطلت

[١] نفس المصدر.

[٢] ما بین القوسین مشطوب فی المتن و غیر موجود فی ر.

[٣] أ:الوجود.

[٤] أ:رائحه.