روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٦٥ - ترجمه

بعضى اصحاب او گفتند:حكم ظهارش لازم بود و نيّت طلاق از او قبول نكنند [١].

اگر چهار زن دارد [٢]از هر چهار زن ظهار كند،از دو وجه بيرون نباشد:يا به يك [٣]كلمه از هر چهار ظهار كند يا از هريكى به كلمتى ظهار كند.اگر از هريكى به كلمتى مفرد ظهار كند بر او چهار كفّارت باشد بلا خلاف،و اگر از همه به يك كلمه ظهار كند،چنان كه گويد:أنتنّ علىّ كظهر أمّي،هم چهار كفّارت لازم آيد او را به نزديك ما،و شافعى را [٤]دو قول است:قول جديد مثل قول ما،و اين قول درست است به نزديك اصحاب او،و مذهب ابو حنيفه هم اين است.و در قديم گفت:يك كفّارت واجب بود بر وى.اگر اين يك كلمه چند بار بگويد،از هريك يك‌بار كفارتى واجب شود او را،و شافعى هم اين گفت در جديد،و در قديم گفت:

يك كفّارت.

بدان كه [٥]ظهار بر دو ضرب باشد:يكى مطلق بود و يكى مشروط.در مطلق كفّارت واجب بود هرگه كه خواهد تا خلوت كند،و در مشروط كفّارت واجب نبود الّا عند تشرّط [٦].و آنچه [٧]مطلق بود كفّارت پيش [٨]از وطى لازم آيد [و اگر وطى كند پيش از كفّارت،كفّارتى ديگرش لازم آيد.و هربار كه وطى كند او را يك كفّارت لازم آيد.چون مشروط باشد و شرط حاصل آيد او را يك كفّارت واجب بود.اگر وطى كند پيش از كفارت،كفّارتى ديگرش لازم آيد] [٩].و بعضى اصحاب ما گفتند:چون ظهار مشروط باشد واقع نشود چون طلاق.

مردمان خلاف كردند در سبب وجوب كفّارت ظهار بر سه مذهب.بعضى