مجموعه از مولى اسماعيل خواجويى، پاسخى به اين سؤال بود. استاد نجومى معتقد است كه شب قدر ٢٤ ساعت است نه مثلاً ١٢ ساعت، همچنان كه ساير شبها و روزها نيز هر كدام ٢٤ ساعتند.

٦. رؤيت هلال ماه، احتمال رؤيت و لزوم تقويم در قانون اسلامى، ريحان ناداوى ازهارى، ترجمه تقى عدالتى

صاحب مقاله با اشاره به اهميت ماه قمرى و رؤيت هلال در اسلام، موضوع تقويم اسلامى بين المللى متحد را مطرح مى‌كند و بر لزوم تهيه آن اصرار مى‌ورزد. وى همچنين از مزيت ماه قمرى بر ماه خورشيدى، اتحاد و اختلاف آفاق و نظر اهل سنّت در اين باره، سخن گفته است.

٧. تحقيقى در مورد وضع تقويم قمرى در ايران، تقى عدالتى

تاريخ تقويم‌نويسى در ايران از سال ١٢٩٥ تا ١٣٧١ شمسى به اجمال بررسى شده و مواردى از اختلاف و لغزشهاى تقويمها در طىّ اين سالها ياد شده است. نويسنده در پايان براى پايان دادن به وضع نابسامان تقويم نگارى در ايران، تشكيل «شوراى تقويم» متشكّل از دانشمندان دانشگاهى و حوزوى را پيشنهاد كرده است.

٨. تقويم جهانى اسلام، ديويد مك نافتون، ترجمه تقى عدالتى و رضا ارغيانى

از تقويم جهانى اسلام سخن به ميان آمده و چگونگى تدوين آن بيان شده است. نويسنده، همچنين در خصوص تقويم فرقه بُهره اسماعيليه و نيز چگونگى چهارماه متوالى ٣٠ روزه و سه ماه متوالى ٢٩ روزه، تخيّل و توهّم رؤيت هلال و لزوم استفاده از فنّاورى پيشرفته در اين مسأله، توضيحاتى بيان داشته است.

٩. وضعيت تقويم‌نگارى در ايران و مسأله رؤيت هلال ماه نو، هبت‌اللّه‌ ذوالفنون

نويسنده مقاله نهم در باره وضع تقويم‌نگارى در پنجاه ساله اخير در ايران سخن گفته و بسيارى از اشتباهات و لغزشهاى تقويم‌نگاران غيرمتخصّص را بازگو كرده است. وى همچنين از شروط رؤيت هلال، قانون استخراج رؤيت هلال و شرح آن و از برخى رياضيدانان بزرگ عالم اسلام مانند ابوريحان بيرونى، خيام نيشابورى و خواجه نصيرالدين