استحقاق است. مكرّراً به اين نكته توجه داده‌ايم كه فعليت ولايت ائمه معصومين(ع) به هيچ وجه به بيعت مشروط نيست، بلكه ايشان اولياى امر و واجب الاطاعة هستند و بيعت با شخصى كه ولىّ و واجب الاطاعة است منعقد مى‌گردد و هيچ منافاتى ندارد كه خود بيعت نيز سبب تامّ و مستقلى براى وجوب وفا باشد.

١٠. در كنز الدقائق به نقل از ثواب الاعمال و در بحارالانوار به نقل از كمال الدين از امام صادق(ع) نقل شده كه اميرالمؤمنين(ع) فرمودند:

إنّ في النار لمدينة يقال لها: الحصينة، أفلا تسألونى ما فيها؟ فقيل له: وما فيها يا أميرالمؤمنين(ع)؟ قال: فيها أيدي الناكثين؛ (١٢)

«در جهنّم شهرى است كه به آن حصينه گفته مى‌شود. آيا نمى‌پرسيد كه در آن چيست؟ گفتند: اى اميرالمؤمنين درون آن چيست؟ فرمود: در آن دستهاى عهد شكنان قراردارد».

اين سخن امام (ع) دليل بر آن است كه شكستن بيعت حرام است و گناهى است كه باعث داخل شدن در آتش مى‌گردد.

١١ ـ قوله(ص) في جواب عليّ(ع) حيث قال:

فاسأل اللّه‌ أن يعطيها ـ يعني الشهادة ـ لي بين يديك» فأجاب(ص): فمن يقاتل الناكثين و القاسطين والمارقين؟ (١٣)

«رسول خدا در جواب على(ع) كه گفته بود: «از خدا بخواه كه شهادت در ركاب شما را به من عطا كند»، فرمودند: پس چه كسى با عهد شكنان و ظالمان و خارج شدگان از دين، جنگ كند؟»

حضرت رسول(ص) جنگ با عهد شكنان را از وظايف على(ع) قرار داده‌اند، پس بدون شك، عهد شكنى حرام است و مجوز يا موجب جنگ با شخص عهد شكن است.

١٢ ـ علامه مجلسى در كتاب بحارالأنوار، در باب امر خداوند و رسول به جنگ ب

(١٢) كنزالدقائق، ج٩، ص٥٤٧؛ بحارالأنوار ،ج٣٢، ص٣٠٦.
(١٣) تمام نهج البلاغه، خطبه ٤٧، ص٤٥٢.