قد وجدنا تعليقة غريبة على ظهر كتاب عتيق وصل إلينا يوم الرابع و العشرين من صفر سنة ستّين و ستّمائة بعد تصنيف هذا الكتاب، و نحن ذاكروها حسب ما رأيناه قريبة من الصواب. (١٣)

ج) شيخ حر عاملى در كتاب «فوائد طوسيه»، دوازده توجيه براى احاديث عدد ذكر مى‌كند؛ يعنى بدون ردّ احاديث عدد، آنها را طورى معنا كرده است كه منافاتى با احاديث رؤيت نداشته باشند.

د) سيد محمد مجاهد در كتاب «مصابيح» در آخرين قسمت منقول در اين مجموعه، فرعى زيبا نقل كرده كه در آثار پيش از وى نديده‌ايم:

الخامس: هل يجوز له الاختفاء من الناس بقصد أنْ لا يثبت الهلال عنده أ يحرم ذلك؟ لم أجد مصرّحا بأحد الأمرين، ولكنّ احتمال الجواز في غاية القوّة.

همچنين ايشان از جدّش، وحيد بهبهانى مطالب زيادى نقل مى‌كند كه در كتاب «مصابيح الظلام»، وحيد چاپ نشده است؛ زيرا مصحّحان «مصابيح الظلام» به باب صوم «مصابيح» دست نيافته‌اند.

هـ) شيخ حسين كركى در هداية الأبرار سخنى نو دارد:

ليس كلّ خبر صحّ يجب علينا اعتقاد مدلوله و العمل به؛ لأنّه قد يكون ورد للتقية، و ما نحن فيه كذلك؛ فإنّ مسألة تجويز السهو و الخطإ على الأنبياء من أشهر مذاهب العامّة و كان الخلفاء من بني العبّاس يبالغون في ترويج القول بها؛ ليتمّ لهم ما يدّعونه من الإمامة الباطلة، فخرجت هذه الأخبار فخرج التقيّة مع أنّ بعضها صريح في ذلك.

(١٣) همان، ص ١٥٥٠.