نكته ششم: گاهى به فرضيه هايى بر مى‌خوريم كه نتيجه تخيلات داستانى است، اين فرضيه‌ها بر سلامت تحقيق اثر منفى مى‌گذراند. برخى از فرضيه‌ها در اين مسأله بر محور اجتناب از انواع سؤ استفاده‌ها به وجود آمده است، امرى كه فقها و متدينين را به منظور جلوگيرى از هر بهانه‌اى به تحريم مطلق اين موضوعات وامى دارد. پيش از اين در مقاله ديگرى به موضوع تلقيح مصنوعى پرداختيم، در آن بحث نيز فرضيه‌هاى مختلفى مطرح شد، سپس فقها واقعيت را پذيرفتند و حالات مختلف آن را جداگانه و به دور از غوغاى فرضيات بررسى كردند. البته به نظر هنوز ما بحث آن كامل نشده است.

نكته هفتم: روش صحيح در اين گونه مسايل، ابتدا ، بررسى خود موضوع و امكان تطبيق عناوين محلله يامحرمه بر آن است، سپس تلاش در جهت شناختن نتايج و عوارض ناشى از آن. گاهى نتايج خوب و بد به هم آميخته مى‌شوند كه در اين صورت بايد حالات غالب را در نظر گرفت.

نكته هشتم: بايد اعتراف كرد كه تنها متخصصين علوم طبيعى حق دارند از آثار علمى مخرب يا سازنده اين موضوع سخن بگويند و ما نمى‌توانيم قبل از پايان يافتن بحثهاى ايشان در اين باره اظهار نظر كنيم. هنگامى كه آنان به نتايجى، هر چند شبه قطعى دست يافتند، ما مى‌توانيم در باره سازگارى اين آثار با اعتقادات و ارزشها و مبادى اسلامى و نظريات سياسى و اجتماعى و برنامه‌هاى زندگى، نظر بدهيم. بنابراين تا زمانى كه نتايج علمى، قطعى نشده‌اند، تعجيل در بيان حكم شايسته نيست.

نكته نهم: اسلام خانواده را زير بناى اجتماع مى‌داند و بدين سبب، نظريه اجتماعى خود و احكام متنوعش را براساس اين هدف بنا مى‌گذارد و شديداً در مقابل هر گونه تخريب خانواده مى‌ايستد. بنابراين در نظر گرفتن اين حقيقت هنگام اتخاذ هرگونه ديدگاه اجتماعى، ضرورى است.

نكته دهم: عمليات تلقيح مصنوعى با استفاده از فن آورى علمى در اين بحث ما