٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٤٩ - نماز مسافر در كتاب و سنت آیة الله جعفر سبحانى

رد هديه و صدقه نوعى اهانت به صدقه دهنده است، قصر و افطار براى مسافر و مريض گويا بخششى از جانب خداوند است كه نپذيرفتن آن نوعى اهانت به تشريع الهى است.

٢. دارقطنى و بيهقى از عبدالرحمن بن اسود از عايشه روايتى نقل كرده‌اند كه بنابر نقل دارقطنى چنين است:

به قصد عمره ماه رمضان با پيامبر(ص) از مدينه خارج شديم. او روزه را افطار كرد و من روزه گرفتم، او نماز را كوتاه خواند و من تمام خواندم. عرض كردم: اى رسول خدا پدر و مادرم فدايت، شما روزه را افطار كرديد و من روزه گرفتم، شما نماز را كوتاه خوانديد و من تمام خواندم؟ فرمود: كار خوبى كردى. (٥٦)

شوكانى گفته است:

اين روايت را نسائى و بيهقى نيز با عبارتى اضافى اينچنين نقل كرده‌اند:

عايشه با رسول خدا(ص) به قصد عمره از مدينه خارج شد. وقتى به مكه رسيدند عايشه گفت: اى رسول خدا(ص) پدر و مادرم فدايت من نماز را تمام خواندم در حالى كه شما كوتاه خوانديد... .

به هر حال، استدلال به اين روايت اوّلاً به صحت سند و ثانياً به امكان تمسك به مضمون آن، بستگى دارد، اما سند روايت مخدوش است؛ زيرا در آن علاء بن زهير از عبدالرحمن بن أسود بن يزيد نخعى از عايشه وجود دارد كه ابن حبان گفته است: او رواياتى را از ثقات نقل مى‌كند كه شبيه رواياتى كه ثقات درجه يك نقل مى‌كنند نيست. بر اين اساس در مواردى كه روايات او با روايات ثقات درجه يك معارض است نمى‌توان به آنها استدلال كرد. دار قطنى گفته است:

اين سند درست است و عبدالرحمن، عايشه را درك كرده و با پدرش در نوجوانى نزد او رفته و از او حديث شنيده است. (٥٧)


(٥٦) سنن دار قطنى، ج٢، ص١٨٨؛ السنن الكبرى، ج٣، ص١٤٢.
(٥٧) سنن دار قطنى، ج٢، ص١٨٨، شماره٤٠ .