فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٢٦ - اصول نظريه حقوق فطرى در انديشه استاد مطهرى سيد امر اللّه حسينى

تعبيه كرده است، مردان را به دنبال خود بكشاند و آنها را تا سرحد كشته شدن ببرد. با حيا و عفاف، بدن خود را از چشم مرد مستور بدارد و خود را اسرار آميز جلوه دهد. الهام‌بخش مرد وخالق عشق او باشد و در مرد حس تغزل و ستايشگرى و خاكسارى و فروتنى در مقابل زن را ايجاد كند. همان قدرت توانسته مرد را وادار كند تا هنگام ازدواج عطيه‌اى به نام «مهر» تقديم او كند. «مهر» ماده‌اى است از يك آيين نامه كلى كه طرح آن در متن خلقت ريخته شده و با دست فطرت تهيه شده است. (٦١)

در قرآن كريم، «مهر» هم صدقه و نحله است: {ؤاتوا النّساءَ صَدقاتِهنّ نحلَةً } (٦٢) وهم فريضه : {وقَدفَرضتم لَهُنّ فَريضة } (٦٣) و هم اجر {فماستمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضةً...... فانكحوهنّ بإذنِ أهلِهنَّ وآتوهُنَّ أجورهنّ بالمعروف.. } . (٦٤) و (٦٥). مهر يكى از نمونه‌هايى است كه مى‌رساند زن و مرد با استعدادهاى نامشابهى آفريده شده‌اند و قانون خلقت از لحاظ حقوق فطرى و طبيعى سندهاى نامتشابهى به دست آنها داده است. مهر، تدبيرى از ناحيه قانون خلقت براى بالا بردن ارزش زن و قراردادن او در سطحى عالى‌تر است. مهر به زن شخصيت مى‌دهد و ارزش معنوى آن، براى زن بيش از ارزش مادى آن است. (٦٦)

٦- نفقه : طبق قانون طبيعيت، مرد مظهر نياز و زن مظهر ناز و بى‌نيازى است و بايد براى رسيدن به اين نياز، هزينه‌اى متحمل شد. براى توليدنسل، سنگينى و بيمارى مخصوص دوره باردارى، سختى زايمان و عوارض آن، شيردادن و پرستارى از كودك و... از لحاظ طبيعت بر عهده زن گذاشته شده و براى مرد به جز يك عمل لذت بخش آنى، چيزى نيست. همه اينها از نيروى بدنى زن مى كاهد علاوه بر اينكه زن از نظر جسمى مشابه