دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١١٢٢

ابن حواس
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١١٢٢



اِبْن‌ِ حَوّاس‌، على‌ بن‌ نِعمه‌ (مق اندكى‌ پس‌ از ٤٥٤ق‌/١٠٦٢م‌)، از اميران‌ مسلمان‌ سيسيل‌ كه‌ در دهة چهارم‌ و پنجم‌ سدة ٥ق‌/١١م‌ بر بخشى‌ از اين‌ جزيره‌ فرمان‌ مى‌راند. نامش‌ در برخى‌ منابع‌ معتبر به‌ شكلهاي‌ ديگري‌ ضبط شده‌ است‌ (ابوالفدا، ٤/١١٣: حواش‌؛ نويري‌، ٢٤/٣٨٠: جواش‌؛ ابن‌ خلدون‌، ٤/٤٥٠: جراس‌)، ولى‌ ابن‌ اثير (١٠/١٩٦) و نيز منابع‌ معاصر، آن‌ را «ابن‌ حوّاس‌» نوشته‌اند كه‌ صورت‌ صحيح‌ آن‌ است‌.
در آستانة فروپاشى‌ حكومت‌ كلبيان‌ كه‌ با عزل‌ حسن‌ صمصام‌ آخرين‌ فرمانرواي‌ اين‌ خاندان‌ در حدود ٤٤٤ق‌/١٠٥٢م‌ صورت‌ گرفت‌ (ابن‌ اثير، همانجا)، اميران‌ (قائدان‌) كوچك‌ مانند ابن‌ حوّاس‌، عبدالله‌ بن‌ منكوت‌ (منكود)، ابن‌ ثمنه‌ و ابن‌ مكلاتى‌، قلمرو حكومت‌ اين‌ خاندان‌ را بين‌ خود تقسيم‌ كردند. ابن‌ حوّاس‌ كه‌ نيرومندترين‌ اين‌ اميران‌ بود، بر مناطق‌ كاستروجوانى‌١ (قصريانه‌، انّا٢ي‌ كنونى‌)، كاسترونوو٣، جيرجِنتى‌ (اگري‌ جنتو٤) چيره‌ شد (ابن‌ اثير، ١٠/١٩٥-١٩٦؛ ابوالفدا، نويري‌، همانجاها). دورة فرمانروايى‌ ابن‌ حواس‌ يكى‌ از آشفته‌ترين‌ ادوار تاريخ‌ اسلامى‌ سيسيل‌ است‌. اميران‌ مذكور كه‌ هر يك‌ سوداي‌ رهبري‌ و برتري‌ در سر داشتند، گه‌ گاه‌ به‌ قلمرو يكديگر حمله‌ مى‌كردند. از جمله‌ ابن‌ ثمنه‌ كه‌ در سرقوسه‌ (سيراكوز) امارت‌ داشت‌ با حمله‌ به‌ قطانيه‌ (كاتانيا)، حكمران‌ آنجا، ابن‌ مكلاتى‌ را كه‌ شوهر «ميمونه‌»، خواهر ابن‌ حوّاس‌ بود (نويري‌، همانجا) كشت‌ و قلمرش‌ را تسخير كرد و پس‌ از چندي‌ نيز با بيوة وي‌ (ميمونه‌) ازدواج‌ نمود (ابن‌ اثير، ١٠/١٩٦).
ابن‌ ثمنه‌ كه‌ خود را مالك‌ الرقاب‌ جزيره‌ مى‌دانست‌. عنوان‌ «القادر بالله‌» برگزيد (ابن‌ خلدون‌، ٤/٤٤٩؛ مدنى‌، ١٥٦) و دستور داد در پالرمو به‌ نامش‌ خطبه‌ بخوانند (عزيز احمد، ٢٥٨). چندي‌ بعد، بر اثر اختلاف‌ خانوادگى‌ كه‌ ميان‌ ابن‌ ثمنه‌ و همسرش‌ روي‌ داده‌ بود، برادر زن‌ و شوهر خواهر رودرروي‌ هم‌ قرار گرفتند. ابن‌ ثمنه‌ كه‌ بخش‌ اعظم‌ جزيره‌ را در اختيار داشت‌، به‌ كاسترو جوانى‌ هجوم‌ آورد و ابن‌ حوّاس‌ را در محاصره‌ گرفت‌، اما كاري‌ از پيش‌ نبرده‌، شكست‌ خورد و عدة بسياري‌ از سپاهيانش‌ را از دست‌ داد (ابن‌ اثير، نويري‌، همانجاها). پس‌ از آن‌ به‌ جزيرة مالت‌ نزد نورمانها رفت‌ و رجار (روجرو٥) پادشاه‌ آنان‌ را به‌ سركوبى‌ ابن‌ حوّاس‌ و تصرف‌ سيسيل‌ تشويق‌ كرد (ابن‌ اثير، ابوالفدا، همانجاها؛ عباس‌، ٤٩). رجار در ٤٤٤ق‌/١٠٥٢م‌ بدون‌ برخورد به‌ مانعى‌ جدي‌ نواحى‌ بسياري‌ از جزيره‌ را، بجز كاستروجوانى‌ وجيرجنتى‌ كه‌ در تصرف‌ ابن‌ حوّاس‌ بود، تسخير كرد. سپس‌ به‌ محاصرة دو شهر مذكور پرداخت‌، ليكن‌ مقاومت‌ سرسختانة ابن‌ حوّاس‌ در كاستروجوانى‌ او را در تصرف‌ جزيره‌ ناتوان‌ ساخت‌ (ابوالفدا، همانجا). در اين‌ ميان‌ گروه‌ زيادي‌ از مردم‌ جزيره‌ كه‌ تحت‌ فشار شديد بودند به‌ افريقيه‌ (تونس‌) پناه‌ برده‌ اوضاع‌ را به‌ معزين‌ باديس‌ گزارش‌ دادند . معز براي‌ كمك‌ به‌ مردم‌ جزيره‌ نيرو گسيل‌ داشت‌، اما كشتى‌ آنان‌ بر اثر طوفان‌ غرق‌ شد و فقط گروهى‌ اندك‌ نجات‌ يافتند (ابن‌ اثير، ١٠/١٩٧). پس‌ از آنكه‌ معز در ٤٥٣ق‌ درگذشت‌، پسرش‌ تميم‌ عمليات‌ پدر را پى‌گرفت‌ و نيرويى‌ به‌ فرماندهى‌ پسرانش‌ ايوب‌ و على‌ روانة سيسيل‌ كرد. ايوب‌ در پالرمو مستقر شد و على‌ نيز با كمك‌ ابن‌ حوّاس‌ موقعيت‌ خود را در جيرجنتى‌ استحكام‌ بخشيد (ابن‌ اثير، همانجا؛ عزيز احمد، ٨٥). پس‌ از مدتى‌ ايوب‌ نيز به‌ جيرجنتى‌ انتقال‌ يافت‌ و ابن‌ حواس‌ با فرستادن‌ هدايايى‌ از او دعوت‌ كرد كه‌ در قصرش‌ اقامت‌ كند. محبوبيت‌ ايوب‌ در جيرجنتى‌ موجب‌ حسد ابن‌ حواس‌ گرديد و از مردم‌ خواست‌ كه‌ او را اخراج‌ كنند و از حمايتش‌ دست‌ بردارند. در پى‌ خودداري‌ مردم‌ از پذيرش‌ تقاضاي‌ ابن‌ حواس‌، ميان‌ مردان‌ او و سپاهيان‌ ايوب‌ جنگ‌ آغاز گرديد و ابن‌ حواس‌ در اين‌ نبرد از پاي‌ درآمد (ابن‌ اثير، عزيز احمد، همانجاها).
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ خلدون‌، العبر؛ ابوالفدا، المختصر فى‌ اخبار البشر، بيروت‌، ١٣٧٥ق‌/١٩٥٦م‌؛ عباس‌، احسان‌، العرب‌ فى‌ صقلية، بيروت‌، ١٩٧٥م‌؛ عزيز احمد، تاريخ‌ سيسيل‌ در دورة اسلامى‌، ترجمة نقى‌ لطفى‌ و محمدجعفر ياحقى‌، تهران‌، ١٣٦٢ش‌؛ مدنى‌، احمد توفيق‌، المسلمون‌ فى‌ جزيرة صقلية و جنوب‌ ايطاليا، الجزاير، ١٣٦٥ق‌/١٩٤٦م‌؛ نويري‌، احمد، نهاية الارب‌، به‌ كوشش‌ حسين‌ نصار، قاهره‌، ١٤٠٣ق‌/١٩٨٣م‌. على‌اكبر ديانت‌