١٦٩٨ [١] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): السُّنَّةُ فِي الْأَذَانِ يَوْمَ عَرَفَةَ أَنْ يُؤَذِّنَ وَ يُقِيمَ لِلظُّهْرِ، ثُمَّ يُصَلِّيَ، ثُمَّ يَقُومَ فَيُقِيمَ لِلْعَصْرِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَ كَذَلِكَ فِي الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ بِمُزْدَلِفَةَ.

[٧- الأذان و الإقامة لقضاء الصلوات]

١٦٩٩ [٢] ٧- قَالَ الْبَاقِرُ (عليه السلام): إِذَا كَانَ عَلَيْكَ قَضَاءُ صَلَوَاتٍ فَابْدَأْ بِأَوَّلِهِنَّ فَأَذِّنْ لَهَا وَ أَقِمْ، ثُمَّ صَلِّهَا، ثُمَّ صَلِّ مَا بَعْدَهَا بِإِقَامَةٍ، إِقَامَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ.

١٧٠٠ [٣] وَ رُوِيَ فِيمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الصَّلَاةِ: أَنَّهُ يُعِيدُهَا بِإِقَامَةٍ.

٨- لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان.

١٧٠١ [٤] قَالَ (صلّى اللّه عليه و آله): لَا تَتَّخِذَنَّ مُؤَذِّناً يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْراً.

١٧٠٢ [٥] وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): إِنِّي لَأُحِبُّكَ، فَقَالَ لَهُ: وَ لَكِنِّي أُبْغِضُكَ، قَالَ: وَ لِمَ؟ قَالَ: لِأَنَّكَ تَبْغِي فِي الْأَذَانِ كَسْباً، وَ تَأْخُذُ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ أَجْراً.

٩- يستحبّ القيام إلى الصّلاة عند قول المؤذّن، قد قامت الصّلاة.

١٧٠٣ [٦] سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، أَ يَقُومُ الْقَوْمُ عَلَى أَرْجُلِهِمْ أَوْ يَجْلِسُونَ حَتَّى يَجِيءَ إِمَامُهُمْ؟ قَالَ: لَا، بَلْ يَقُومُونَ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، فَإِنْ جَاءَ إِمَامُهُمْ، وَ إِلَّا فَلْيُؤْخَذْ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ فَيُقَدَّمُ.

١٠- تجب الصّلاة على النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) كلّما ذكر في أذان أو غيره

لما يأتي في الذّكر و التّشهّد.

١٧٠٤ [٧] وَ قَالَ الْبَاقِرُ (عليه السلام): وَ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ (صلّى اللّه عليه و آله) كُلَّمَا ذَكَرْتَهُ، أَوْ ذَكَرَهُ عِنْدَكَ ذَاكِرٌ فِي أَذَانٍ أَوْ غَيْرِهِ.

[١] الوسائل ٤: ٦٦٥/ ١

[٢] الوسائل ٤: ٦٦٦/ ١

[٣] السائل ٤: ٦٦٦/ ٢

[٤] الوسائل ٤: ٦٦٦/ ١

[٥] الوسائل ٤: ٦٦٦/ ٢

[٦] الوسائل ٤: ٦٦٨/ ١

[٧] الوسائل ٤: ٦٦٩/ ١