١٠٠٠ [١] ١١- سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عليه السلام) عَنْ إِمَامٍ كَانَ فِي الظُّهْرِ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ بِحِيَالِهِ تُصَلِّي وَ هِيَ تَحْسَبُ أَنَّهَا الْعَصْرُ هَلْ يُفْسِدُ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ؟ وَ مَا حَالُ الْمَرْأَةِ فِي صَلَاتِهَا مَعَهُمْ وَ قَدْ كَانَتْ صَلَّتِ الظُّهْرَ؟ قَالَ: لَا يُفْسِدُ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ وَ تُعِيدُ الْمَرْأَةُ.

أَقُولُ: يَحْتَمِلُ الِاسْتِحْبَابَ، وَ يَحْتَمِلُ اسْتِنَادَ الْإِعَادَةِ إِلَى اخْتِلَافِ الْفَرْضَيْنِ، وَ إِلَى ظَنِّ الْعَصْرِ، وَ إِلَى نِيَّةِ الصَّلَاةِ الَّتِي نَوَاهَا الْإِمَامُ وَ قَدْ ظَهَرَ أَنَّهَا الظُّهْرُ وَ غَيْرِ ذَلِكَ.

١٢- لا تبطل صلاة الرّجل بمرور المرأة قدّامه.

١٠٠١ [٢] سُئِلَ عَلِيٌّ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فَيَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ وَ الْكَلْبُ وَ الْحِمَارُ، فَقَالَ: إِنَّ الصَّلَاةَ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ وَ لَكِنْ ادْرَؤُا مَا اسْتَطَعْتُمْ هِيَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ.

الرّابع: في عدم بطلان الصّلاة بمرور إنسان أو حيوان قدّام المصلي

و استحباب دفع ما يمكن بأنّ يجعل بين يديه جدارا أو عنزة و نحوها و فيه اثنا عشر حديثا.

١٠٠٢ [٣] ١- سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَ أَمَامَهُ حِمَارٌ وَاقِفٌ، قَالَ: يَضَعُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ قَصَبَةً أَوْ عُوداً أَوْ شَيْئاً يُقِيمُهُ بَيْنَهُمَا وَ يُصَلِّي وَ لَا بَأْسَ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَ صَلَّى؟ قَالَ: لَا يُعِيدُ صَلَاتَهُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ.

١٠٠٣ [٤] ٢- كَانَ (عليه السلام) يُصَلِّي وَ النَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: الَّذِي أُصَلِّي لَهُ أَقْرَبُ مِنْ هَؤُلَاءِ.

١٠٠٤ [٥] ٣- كَانَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) يُصَلِّي فَمَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلٌ فَنَهَاهُ بَعْضُ جُلَسَائِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ: لِمَ نَهَيْتَ الرَّجُلَ؟ فَقَالَ: خَطَرَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الْمِحْرَابِ،

[١] الوسائل ٣: ٤٣٢/ ١

[٢] الوسائل ٣: ٤٣٦/ ١٢

[٣] الوسائل ٣: ٤٣٣/ ١ و ٢

[٤] الوسائل ٣: ٤٣٤/ ٣

[٥] الوسائل ٣: ٤٣٤/ ٤