١٣٦ [١] وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام): إِنَّ مِنَ الْأَشْيَاءِ، أَشْيَاءَ مُوَسَّعَةً، وَ أَشْيَاءَ مُضَيَّقَةً، فَالصَّلَاةُ مِمَّا وُسِّعَ فِيهِ، تُقَدَّمُ مَرَّةً وَ تُؤَخَّرُ أُخْرَى.

١٣٧ [٢] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِنَّا لَنُقَدِّمُ وَ نُؤَخِّرُ، وَ لَيْسَ كَمَا يُقَالُ: مَنْ أَخْطَأَ وَقْتَ الصَّلَاةِ فَقَدْ هَلَكَ، وَ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ لِلنَّاسِي وَ الْمَرِيضِ وَ الْمُدْنِفِ [٣] وَ الْمُسَافِرِ وَ النَّائِمِ فِي تَأْخِيرِهَا.

١٣٨ [٤] وَ قِيلَ لَهُ (عليه السلام): يَكُونُ أَصْحَابُنَا فِي الْمَكَانِ مُجْتَمِعِينَ، فَيَقُومُ بَعْضُهُمْ يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّي الْعَصْرَ، قَالَ: كُلٌّ وَاسِعٌ.

الخامس: في اشتراط العلم بدخول الوقت في جواز إيقاع الصّلاة

١٣٩ [٥] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام): إِذَا كُنْتَ شَاكّاً فِي الزَّوَالِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا اسْتَيْقَنْتَ أَنَّهَا قَدْ زَالَتْ بَدَأْتَ بِالْفَرِيضَةِ.

١٤٠ [٦] وَ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام): إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَجَبَ عَنْ عِبَادِهِ عَيْنَ الشَّمْسِ فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِمْ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ، لِيَتَبَيَّنَ لَهُمُ الْوَقْتُ بِظُهُورِهَا، وَ يَسْتَيْقِنُوا أَنَّهَا قَدْ زَالَتْ.

١٤١ [٧] وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام): الْفَجْرُ هُوَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ الْمُعْتَرِضُ، فَلَا تُصَلِّ فِي سَفَرٍ وَ لَا حَضَرٍ حَتَّى تَتَبَيَّنَهُ.

١٤٢ [٨] وَ سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يَسْمَعُ الْأَذَانَ فَيُصَلِّي الْفَجْرَ وَ لَا يَدْرِي طَلَعَ الْفَجْرُ أَمْ لَا، غَيْرَ أَنَّهُ يَظُنُّ لِمَكَانِ الْأَذَانِ أَنَّهُ طَلَعَ، قَالَ: لَا يُجْزِيهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ طَلَعَ.

[١] الوسائل ٣: ١٠٠/ ١

[٢] الوسائل ٣: ١٠٢/ ٧.

[٣] الدّنف: بالتّحريك المرض اللّازم [المجمع: دنف].

[٤] الوسائل ٣: ١٠٢/ ٨

[٥] الوسائل ٣: ٢٠٣/ ١

[٦] الوسائل ٣: ٢٠٣/ ٢

[٧] الوسائل ٣: ٢٠٣/ ٣

[٨] الوسائل ٣: ٢٠٣/ ٤