و الزّبيب فقال خمسة او ساق بوسق النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقلت كم الوسق فقال ستّون صاعا قلت و هل على العنب زكاة او انّما يجب عليه اذا صيّره زبيبا قال نعم اذا خرصه اخرج زكاته و الثانى انّ الصّاع اربعة امداد و المد وزن مأتين و اثنتين و تسعين درهما و نصف كما يدل عليه الأخبار المعتبرة كصحيحة عبد اللّه بن سنان عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) في صدقة الفطرة حيث قال فيه و الصّاع اربعة امداد و صحيحة زرارة في الوضوء و الغسل عن ابى جعفر (عليه السلام) قال كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يتوضّأ بمدّ و يغتسل بصاع و المد رطل و نصف و الصّاع ستّة ارطال قال الشّيخ (رحمه اللّه) نعنى ارطال المدينه فتكون تسعة بالعراقى و يدلّ عليه ما رواه الشّيخ في الصّحيح عن ايّوب بن نوح انّه كتب الى ابى الحسن (عليه السلام) و قد بعثت لك العام عن كلّ رأس من عيالى بدرهم على قيمة تسعة ارطال بدرهم فكتب اليه (عليه السلام) جوابا محصوله التّقرير على ذلك و المراد بالأرطال هاهنا العراقيّة لأنّها ارطال بلادهم و هى عبارة عن الصّاع لأنّه الواجب في الفطرة و يدلّ على التّقديرين ضريحا ما رواه الصّدوق في الفقيه مع ضمانه صحّة ما فيه عن محمّد بن احمد بن يحيى عن جعفر بن ابراهيم بن محمّد الهمدانى و كان معنا حاجا قال كتبت الى ابى الحسن (عليه السلام) على يد ابى جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصّاع بعضهم يقول الفطرة بصاع العراقى فكتب الى (عليه السلام) الصّاع ستّة ارطال بالمدنى و تسعة بالعراقى قال و اخبرنى انّه يكون بالوزن الفا و مائة و سبعين وزنه و منهم من قال انّ المد رطلان و ربع بالعراقى فهو قول معظم الأصحاب و نقل عن احمد بن محمّد عن ابى نصر البزنطى انّه قال المد رطل و ربع و رد العلّامة في التّحرير بانّه تعويل على رواية ضعيفة و الأصحّ الأوّل لأنّ النّصاب شرط و لا يعلم حصوله الّا مع التّقدير الا على فيجب الوقوف عليه و لقول ابى جعفر (عليه السلام) في صحيحة زرارة المتقدّمة و المد رطل و نصف يعنى بارطال المدينة و اختلف الأصحاب في مقدار الرطل العراقى فذهب الاكثر و منهم الشّيخان و الصّدوق في الفقيه الى انّ وزنه مائة و ثلثون درهما او احد و تسعون مثقالا و قال العلّامة في التّحرير و في موضع من المنتهى انّ وزنه مائة و ثمانية و عشرون درهما و اربعة اسباع درهم تسعون مثقالا و المثقال درهم و ثلاثة اسباع درهم ثمّ نقل رواية سليمان