ذلك تسعة ارطال بالبغدادى لأنّه قرينة على انّ ذلك الرّاوى هو البغدادى فلأنّه يتضمّن ستّة ارطال من تمر بالمدنى و ذلك تسعة ارطال بالبغدادى قال العلّامة في المنتهى الصّاع اربعة امداد و المد رطلان و ربع بالعراقى و هو أيضا مائتان و اثنان و تسعون درهما و نصف و الدّرهم ستّة دوانيق و الدّانق ثمانى حبّات من اوسط حبّات الشّعير يكون مقدار الصّاع تسعة ارطال بالعراقى و ستّة ارطال بالمدنى ذهب اليه علماؤنا اجمع ثمّ نقل خلاف العلّامة و استدلّ بالرّوايات امّا سند الثانى فلان فيه جعفر بن ابراهيم و هو مجهول اذا لم اره في كتب الرّجال الّا انّ الصّدوق رواه في الفقيه حيث قال و روى محمّد بن احمد بن يحيى عن جعفر بن ابراهيم بن محمّد الهمدانى ثمّ ان طريقه الى محمّد بن احمد بن يحيى عن ابيه و محمّد بن الحسن رضى اللّه عنهما عن محمّد بن يحيى العطّار و احمد بن ادريس جميعا عن محمّد بن احمد بن يحيى و لعل الحديث صحيح ح امّا المتن فلأنّ ما يتضمّنه من قوله الف و مائة و سبعون وزنه لعلّ المراد به الدّرهم و وزنه ثمّ انّ ما يتضمّنه من قوله الف و مائة و سبعون وزنه لعلّ المراد به الدّرهم و وزنه ثمّ انّ ما يتضمّنه من قوله قال و اخبرنى فيحتمل ان يكون القائل جعفر بن ابراهيم عن الامام (عليه السلام) او الاب عنه (عليه السلام) و على تقدير كونه عن غير الامام (عليه السلام) يشكل اعتماد عليه و في البيان قال الشّهيد (رحمه اللّه) انّ الرّطل احد و تسعون مثقالا و في الرّواية انه تسعون امّا سند الثّالث فهو صحيح و محمّد بن الرّيان بالراء و الياء المنقّطة تحتها نقطتين المشدّدة و النّون ابن الصّلت بالضاد المهملة و التّاء المنقّطة فوقها نقطتين من اصحاب ابى الحسن الثّالث الهادى (عليه السلام) ثقه صه فيكون المراد من الرّجل في هذا السّند هو الهادى (عليه السلام) لا الكاظم (عليه السلام) كما توهّم كيف و في الرّجال و في ذي محمّد بن الرّيان بن الصّلت ثقه و في بعض النّسخ في موضعين و في جش محمّد بن الرّيان بن الصّلت الاشعرى القمى له مسائل لأبي الحسن العسكرى (عليه السلام) اخبرنا محمّد بن على الكاتب قال حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر قال حدّثنا ابى قال حدثنا ابى قال حدّثنا ابى قال حدّثنا محمّد بن الرّيان بن الصّلت بالمسائل امّا المتن فلأنّ ما ذكره الشّيخ في توجيهه بقوله و الثّانى ان يكون اراد الخ و بالجملة ان طاهره ان صاع